《渡汉江》宋之问唐诗鉴赏
《渡汉江》是唐代诗人宋之问(一说李频)创作的一首五绝。这是诗人久离家乡而返归途中所写的抒情诗。
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
【注释】
⑴汉江：汉水。长江最大支流，源出陕西，经湖北流入长江。
⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
⑶来人：渡汉江时遇到的从家乡来的人。
【白话译文】
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
【创作背景】
此诗一说作于宋之问神龙二年(706年)途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的*因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年(705年)十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写下了此诗。[6]
另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江(指襄阳附近的汉水)时所作。
《渡汉江》诗意在写思乡情切，真实地刻画了诗人久别还乡，即将到家时的激动而又复杂的心情。语极浅近，意颇深邃;描摹心理，熨贴入微;不矫揉造作，自然至美。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。
第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢问来人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
诗人正是这样逼真地再现了特殊境遇下，对家人的入骨关爱，吟咏出入类心灵的良善韵律，从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成，诗人不能辞其咎。在这一点上，后来杜甫的“反畏消息来，寸心亦何有”(《述怀》)写战乱中担忧家人，至于不敢面对吉凶未卜的“消息”。则更有时代感，更耐人寻味。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
拓展阅读
1、《听嘉陵江水声寄深上人》韦应物唐诗鉴赏
【作品介绍】
《嘉陵江水声寄深上人》是唐代诗人韦应物的诗作。这首诗从嘉陵江两岸景物，险崖与急流等景象，让人联想到水性与石质，从禅的角度去思考人生，显得十分自然。正所谓“水性长静，石亦无声，二缘和合则声生，了知缘起则性空，性空无生灭。”故诗篇不被生灭法转，直契真如。
【原文】
凿崖泄②奔湍，古称神禹迹③。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自④云静，石中本无声;
如何两相激⑤，雷转⑥空山惊?
贻之⑦道门⑧归，了⑨此物我情⑩。
【注释】
①嘉陵江，在今四川I省境内，为长江上游支流。上人，唐人称僧人为“上人”。
②泄，渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。
③神禹迹，传说中夏禹治水留下的遗迹。
④自，本来，原来。云，语助词。
⑤相激，相撞击。
⑥雷转，像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。
⑦“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。
⑧道门，佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。
⑨了，尽，结束，引申为解决，解答。
⑩物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。
【白话译文】
击凿山崖飞泻急速的水流，号称是远古的大禹遗迹。晚上旅馆佛寺的大门喧腾声，独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。水的特点本是安静的，石头中本来也没有声音。为什么两者互相冲击(水冲击石头)，雷鸣幽深少人的山林使人惊。把这个问题遗留给寺观的旧友，了却它给我的疑问。
这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大;另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
2、唐朝诗人宋之问的悲剧
导语：初唐诗人宋之问是一个诗才一流的诗人，与沈佺期并称“沈宋”，下面让我们了解一下宋之问的故事吧!
初唐著名诗人宋之问，诗才一流，为近体律诗定型做出了很大的贡献，但是对一个诗人来说，品格似乎总是要比诗才更重要，古人说“先器识而后文艺”就是这个道理。宋之问在历史上名声很差，皆因世人认为其品行恶劣，为人不齿。然而，纵观宋之问的一生，他不过是一个屡屡卷入*漩涡的牺牲品，活得很累也很可怜。
宋之问弱冠知名，善五言诗，“无能出其右者”，20岁中进士，有幸登临“龙门”进入宫廷做了一名文学侍从。宋之问自恃才华出众、仪表堂堂，他第一个刻意接近的对象竟是武则天，他写诗向武则天自荐当男宠，武则天却对他避而远之。因为武则天听说他有口臭。宋之问羞愧不已，从此暗含丁香，以除臭味。
宋之问还算有自知之明，他很快转向依附武则天的“男宠”张易之。张易之让宋之问捉笔写了不少诗献给武则天，讨她欢心。这期间，宋之问做的最无骨气的事，就是为张易之“捧溺器”，要说这提尿壶的勾当，自有下人去做，宋诗人却抢着去做，有辱斯文不说，还留下千古笑柄，实在不值。
不久，宰相张柬之、太子典膳郎王同皎等人逼武则天退位，张易之被杀，宋之问被贬到泷州(今广东罗定县)任参军。昔日的荣华富贵历历在目，被冷落的滋味是那样难受，不甘心的他第二年就偷偷潜回洛阳，躲在友人王同皎的家中，王同皎是安定公主的驸马，当时武三思权势嚣张，他不想让大唐江山落入武三思之手，就密谋他人诛杀武三思。
此事被宋之问知道后，指使侄子向武三思告密，结果王同皎等人被斩首，他宋之问当然得到了武三思的赏识，被提拔为鸿胪主簿，由此，宋之问也背上了“卖友求荣”的骂名，“深为义士所讥”、“天下丑其行”。现在学者当中有一种意见，认为当时的告密者不是宋之问，而是其弟宋之退。但王同皎被杀后，宋之问马上升官了，这是一个事实，所以在告密一事上，宋之问很难逃脱干系。
然而，武三思好景也不长，公元707年7月，太子李重俊与大将军李多祚发兵杀死武三思，宋之问的又一棵大树倒了，他见太平公主势力很大，就去投靠太平公主。当时，唐中宗之女安乐公主也是权势炙热，两相比较，他觉得还是安乐公主更有前途，于是又转向巴结安乐公主，对此，太平公主极为不满。一次，唐中宗想提拔宋之问当中书舍人，太平公主趁机参了他一本，揭发了他的**丑行。于是，宋之问被贬为越州(今绍兴)长史。
这次打击让他清醒过来，体会到了**的诡秘和个人宠辱的无常，他开始反省自己，访察民生，“颇自力为政”，总之，他想做一个问心无愧的好官，而与此同时，他的诗歌风格也有了极大的改变。第一次被贬，他写下了“近乡情更怯，不敢问来人”这样的好诗，这次被贬，他又写下了“山雨初含露，江方欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙”这样的佳句，以致他的诗“流布京师，人人传讽”。
诗人仿佛看到了另一个新生的自己，但就在此时，又一次宫廷政变突然而至，断送了他的人生。太平公主与安乐公主之争，最终以安乐公主被杀而结束，宋之问的后台再次倒掉，他曾经依附张易之、武三思的旧事被揪出来，老账新账一起算的结果，是他被流放钦州。两年后，唐玄宗李隆基即位，将他赐死，终年约56岁。
宋之问的最大悲剧，就是他本不适合*，却偏要混迹于*，他有一颗敏感的诗心，却无*的敏感，以致每次关键时刻，他都站错了队。
宋之问曾写过一首诗《题张老松树》，其中有一句是“百尺无寸枝，一生自孤直”，显然不是自诩，他还没厚颜*到那种地步，也许，诗人也清楚自己就像一棵藤萝，做人很失败，所以对那种孤直如松的高节之人，特别敬慕吧。
3、《长沙过贾谊宅》唐诗全文译文及鉴赏最新
诗人刘长卿的七言律诗《长沙过贾谊宅》堪称唐代律诗的精品。贾谊当年作文追悼屈原，今日刘长卿作诗追怀贾谊，湘水无知而且无情，人生有憾而且有恨。
刘长卿因为性格刚烈，屡次犯上，曾两次遭到贬谪。第二次在唐代宗大历八年至十二年间的一个深秋，因为被诬陷，由现今湖南湖北一带贬往当时还比较荒凉的浙江。
《长沙过贾谊宅》应当作于第二次迁谪路过长沙的时候，那时正是秋冬之交。在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊是西汉文帝时著名的政论家，因为被权贵中伤，被贬为长沙王太傅；后来虽然被召回京城，但是得不到任用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感概万千，写下了这首诗。
长沙县志记载：贾太傅故宅在今县西北濯锦坊之屈贾祠。对贾谊这一曾经居息三年之地，“不见定王台旧处，长怀贾傅井依然”，杜甫来瞻仰过；“贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥”，韩愈来低首过；“一谪长沙地，三年叹逐臣”，戴叔伦来凭吊过；“寒林日薄井波平，人去犹闻太息声”，“贾傅祠前载酒回，新声才赋管弦催”，时至清代，黄遵宪和秋瑾也来朝拜过。然而，在众多歌咏贾谊故宅的诗作中，刘长卿的《长沙过贾谊宅》不仅是唐代律诗中的精品，而且是同一题材之作中的杰构，好像同一首歌的独唱比赛，虽然选手们各有千秋，但刘长卿夺得的是舍我其谁的冠军。
贾谊，是西汉初期杰出的*家、思想家和文学家。但他命运坎坷，33岁即英年早逝，犹如一支名贵非凡的玉笛，才吹奏了几支乐曲就突然崩裂，又如一本传世的经典，才写了序言和最初的几章，就永远没有了下文。两千多年来，屈贾并称，长沙的贾谊故居虽屡经兴废，却是历代*春秋祭扫之地；才高命薄，长沙的贾谊故居虽历尽沧桑，但却是千载文人墨客尤其是迁客**人留连凭吊高歌低咏之场。中唐诗坛第一人的刘长卿，博学多才却屡试不第，登进士第后又命途多舛，屡遭贬谪，约在唐代宗大历十年(775)深秋，他在由岳鄂转运留后贬为睦州（今浙江建德）司马的途中路经长沙，在薄暮时分趋拜贾谊故居，写下了千古名篇《长沙过贾谊宅》：三年谪途此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！同是天涯沦落人，萧条异代不同时。
《长沙过贾谊宅》首句之“悲”与结句之“怜”，是贯串全诗的抒情线索。悲人亦以自悲，怜人亦以自怜，悲怜贾谊同时也悲怜自己，抒情对象与抒情主体有许多契合之处，写来交融无间，当然更是动人情肠了。这首诗，悲怜贾谊是怀古，悲怜自己是伤今。“楚客”最先是指称屈原，后来泛指贬谪或羁旅于楚地的迁客**人，此诗主要是指贾谊，也包括作客楚地触景生悲的作者自己。“秋草”、“寒林”句重在写景抒情，季节是晚秋初冬，时间是夕阳西下，“寻”是孑然一人形影相吊的“独寻”，“见”是满目萧然哲人已远的“空见”，对景怀人，情何以堪？，即长沙人所说的“鹗”，贾谊在《鸟赋》中有“庚子日斜兮，集余舍”及“野鸟入室兮，主人将去”之句，刘长卿的“人去后”与“日斜时”化用典故而了无痕迹，但却加强了全诗的悲剧感。“汉文”、“湘水”句重在用事寄意。汉文帝先赏识贾谊后来终于贬逐，“有道”的他尚且如此，无道的唐代宗又当如何呢？作者没有明言，读者却于言外可想。贾谊当年作文追悼屈原，今日刘长卿作诗追怀贾谊，湘水无知而且无情，人生有憾而且有恨。人才而常常不能人尽其才，才人而往往所遇非慧眼公心之人，“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”，韩愈早就如此说过，悲哉！
“楚客”留下的只有千年万载之“悲”吗？如果刘长卿能够再来“天涯”之地的长沙，我要劝慰他不要太“他怜”与“自怜”了。贾谊虽然享年不永，但他岂止是千人之英万人之杰，古往今来无法与他相比的人如恒河沙数，“故夫民者，万世之本也，不可欺”，“故自古及今，凡与民为仇者，或迟或速，民必胜之”，他继承和发扬了孟子的民本思想，其超前性至今仍闪耀着不可逼视的光芒，足为今日借镜与借鉴。刘长卿呢？他自诩“五言长城”，“日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人”（《逢雪宿芙蓉山主人》），“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”（《听弹琴》），其大作真非俗人的自吹自擂，何况元人辛文房早就在《唐才子传》中赞美他“清才冠世”，他还有许多其他传世的作品呢！鸟在空中飞过而且留下了永不消逝的飞行轨迹，这难道还不足以**吗？
贾谊故居已经重修，在今日太平街与解放西路的交汇之处。1999年秋台湾名诗人余光中访湘，我陪同他前往瞻拜，他的题句是“过秦哀苍生，赋惊**”，我则以散文《秋草独寻人去后》权当祭奠，而现在新作的这篇短文，则是燃点在刘长卿诗灵前的一炷心香。
《长沙过贾谊宅》这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意。
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