苏东坡的古诗词
苏东坡诗词:《水调歌头·明月几时有》
年代: 宋 作者: 苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
苏东坡诗词:《水调歌头·安石在东海》
年代: 宋 作者: 苏轼
安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。
苏东坡诗词:《江城子·前瞻马耳九仙山》
年代: 宋 作者: 苏轼
前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云闲。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。
苏东坡诗词:《江城子·墨云拖雨过西楼》
年代: 宋 作者: 苏轼
墨云拖雨过西楼。水东流。晚烟收。柳外残阳，回照动帘钩。今夜巫山真个好，花未落，酒新篘。
美人微笑转星眸。月华羞。捧金瓯。歌扇萦风，吹散一春愁。拭问江南诸伴侣，谁似我，醉扬州。
苏东坡诗词:《临江仙·细马远驮双侍女》
年代: 宋 作者: 苏轼
细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。溪山好处便为家。谁知巴峡路，却见洛城花。
面旋落英飞玉蕊，人间春日初斜。十年不见紫云车。龙丘新洞府，铅鼎养丹砂。
苏东坡诗词:《定风波·莫听穿林打叶声》
年代: 宋 作者: 苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏东坡诗词:《定风波·常羡人间琢玉郎》
年代: 宋 作者: 苏轼
常羡人间琢玉郎，
天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好?
却道：此心安处是吾乡。
年代: 宋 作者: 苏轼
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥，
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?
门前流水尚能西!
休将白发唱黄鸡。
苏东坡诗词:《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
年代: 宋 作者: 苏轼
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，
敲门都不应，
倚帐听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静彀纹平，
小舟从此逝，
江海寄余生。
年代: 宋 作者: 苏轼
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
拓展阅读
1、中国几千年的文明为什么感觉古诗词几乎都是唐宋时期的产物？
“诗以言志，歌以咏怀”，这是古代文论家对于诗歌本质特征的认识。
《左传·襄公二十七年》记载：赵文子对叔向说道“诗以言志”。
之后，这个说法更为普遍。
这里的诗，豹眼理解专指《诗经》而言，说的是《诗经》的作者们，作诗的目的是在表达自己的理想、志向。
后人借用或者引申《诗经》的篇章，多是在暗示自己的*抱负和情怀。
《尚书·尧典》记述尧的言论就更加具体，说：
诗言志，歌永言，声依永，律和声。这是说，诗是用来表达自己志向的，歌是用来延长诗的语言，以突出诗的意义，宫、商、角、徵、羽五声的高低又与长言诗歌相配合，用六律六吕来调和歌声。
无论诗以言志还是歌以咏怀，或直抒胸臆，或通过象征的手法，都是表现自己的心曲。
今天看到的《诗经》，经过多次修改，最后由孔子修订完成。
孔子之前，《诗经》尚有三千多篇，多是民间的声音，采风就是这个意思。庙堂之上的统治者，安排专门的采诗官到民间采集诗歌，以了解民风及百姓所思所想，以此作为治理社会的依据。
到了孔子时期，经过整理，最终只留下了305篇。每一篇都可以配上音乐，能够歌唱，这就是唱诗之说的由来。
诗以言志，到了建安三曹时代，更被曹操父子发挥到了极致。
《观沧海》
三国魏·曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛耸峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。曹操的诗写得好，读起来荡气回肠、热血澎湃，这是曹操具有非凡的志向、气魄、格局和境界所决定的。
豹眼喜欢看三国，经常看到一些友友，对曹操很不咋地，豹眼还是劝这些友友去读一下曹操的诗，之后再来品评曹操吧。
以三曹、建安七子为代表的建安风骨，不仅使汉乐府的诗歌形式更加成熟，还开创了五言、七言诗歌。更重要的是摆脱了汉赋那种华丽、虚浮的内容，以开阔博大*怀、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆，开创了诗歌新的局面。
但是，诗歌一路走来，也并非全是积极向上的作品，也有许多隔靴搔痒、溜须拍马、无病呻吟的东西。就如今天经常看到的一些诗作一样，只是片面地去追求华丽的词藻、合辙押韵，而忘却了诗歌本质的东西，也就是无志可言。
有人甚至把一些诗作，称之为江湖体，甚至是老**体。其实，今天的古体诗作，并非完全如此，但的确好作品不多。
试想一下，拿着上万元的离退休金，超级福利待遇，特殊*保障，可想而知，是何等的优哉游哉的生活。这种境况，如何能写出震撼心灵的作品呢？
同时，网络快餐文化的普及、发展，趴在电脑前、把玩着手机，如何能作诗呢？
苦吟诗人贾岛言道：
贾岛 (唐)
两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。作诗是很苦的诗，有些创作者，咱们就不称作诗人了哈，一天作好几首。哪里来的那些灵感呢？没有灵魂，也就称不上是诗。
乾隆大帝一生留下了上万首诗，谁能记得他的诗呢？
这位离休老**，不能说没有才气，更不能说没有志向，但诗作的确不咋地。
豹眼只记得乾隆老**，有一首诗：
咏雪
一片两片三四片，五六七八九十片。
千片万片无数片，飞入芦花总不见。就这首诗，据说最后一句还是纪晓岚拍马屁给续上的，也有说是沈德潜、徐文长、郑板桥作的。就算乾隆爷也作了三句，如果没有最后一句，那算个甚呢？
古人没有今天这么多娱乐方式，文人墨客要**的时候，就聚在一起弄一下以此娱乐。
如果今天几个友友聚会，也**呼呼地诌几句，岂不有失风雅？
有共同兴趣的人聚在一起，搞一个诗会，可那是写诗的地方吗？
时代不同啦，真正有理想、有志向的人，都在忙着赚钱养家生存。有时间可以写诗的人，写出来的东西，不能说无以言志，但很难再有震撼人心、触动灵魂的东西啦。
或许真正能够出现好作品的时期还没有到来，只能拭目以待啦。
古典诗词讲究格律韵律，讲究平仄对称，关注意境内涵，讲究用字技巧，追求表达技法。
如果严格按照古诗歌创作法则要求去写，真正达到合辙押韵、平仄相对的不多。即使是古代诗词携手，经过多年研读实践，也有的诗词不合辙不合词牌定格规定。
古代诗歌是集声韵、辞律、音乐、绘画于一体的艺术形式。诗言志，诗言情。一首诗、一阙新词都各种艺术素养的综合展示，要写出语不惊人死不休的效果，一定会有一吟双泪流的体验。
诗经的复踏反复，楚辞汉赋的浪漫，唐诗宋词的绝妙不是一朝一夕所能草就的。
古诗不仅有艺术美、音乐美、意境美，而且具有浪漫主义、现实主义精华，而且诗词中蕴含着诗人的家国情怀、人生遭际、处世哲学、生活启迪诸方面的提炼，读后仔细品味一下，就会有一种豁然开朗、醍醐灌顶、字字珠玑的体验。
现在很多人喜欢模仿写古体诗（律诗词曲），大多是徒有其形，却缺其意境内涵。
如今的生活方式越来越快捷，人们喜欢的是快餐文化，没有时间去做咬文嚼字的事，喜欢用大白话表达情感。
再之，古诗词中的用典、衬托、飞白、平仄、韵律要求繁杂，费时费力不一定能学好。
闲暇的时候，可以随意杜撰几首玩玩就好，仔细品味品味古人诗词的内涵意蕴会有一番别有洞天！
2、中国古诗词文化有多少年了？你有哪些依据？
一.、先秦诗歌
1.我国第一部诗歌总集《诗经》，出现在周朝时期，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，一共305篇。
2.我国第二部诗歌总集《楚辞》，主要集合了战国时期时期楚国屈原、宋玉、汉代的东方朔、淮南小山等人的诗歌合集，一共有17篇。
二、汉代诗歌
主要有乐府诗，是当时朝廷搜集的民间诗歌合集，另外有汉代古体诗17首，集合《古诗十九首》这本书里
三、隋唐诗歌
主要是唐代诗歌，诗歌发展到鼎盛时期，分为初唐诗歌，中唐诗歌，晚唐诗歌，著名是诗歌集《唐诗三百首》
四、宋元明清诗歌
宋朝以后，主要是宋词，元曲，明清小说，这几个朝代的诗歌创作是在唐诗的巨大影响下进行的，也各特色，出现一些佳作
五：近现代诗歌
民国以后，近现代诗歌出现，主要是新诗体的出现，告别了古体诗，出现了许多近现代诗人，比如海子，北岛等
中国诗歌发展史民歌 (起始口头创作,流传) →古风 (乐府、诗经、楚辞、离**、九歌等) →唐诗 (律诗和绝句) → 宋词 → 元曲 → 明清盛行民歌→自由诗(从西方传入的舶来品,五四运动开始发展起来) →大跃进时期曾大兴民歌之风(口头创作与书面创作并举,出现很多新民歌) →20世纪80年代,涌出朦胧诗→散文诗→粉碎四人帮以后,格律诗词大潮兴起,成了民歌、传统诗词(又叫中华诗词)、自由诗三种形式的发展趋势。
拓展资料：最早的诗是三千年前的《诗经》，由“风、雅、赞”三部分组成，共四句。《诗经》之后，楚国出现了一种新的诗歌风格。它由屈原创立，发展为五字句和七字句。汉代出现了与音乐相配的诗歌，即“乐府诗”多为五言诗。魏晋时期，人们注重音律的本质，形成了格律诗的主要内容。唐代是中国诗歌发展的鼎盛时期，分为节奏诗和四行诗。宋代是最发达的，这是一个词，又称长短句。元明时期，出现了一种新的体裁，称为曲，又称散曲。新文化的现代诗歌出现在近代。
3、中国几千年的文明为什么感觉古诗词几乎都是唐宋时期的产物？
诗，最初源于人民的劳动，是古代人民的劳动成果，古代人民田间耕地疲惫而没有什么娱乐设施便自唱自合创作出民歌，后经人收集，这就是最初《诗经》的由来，其囊括了西周初年至春秋中叶的诗歌。
我们所知晓的有史可循的最早的诗歌就是先秦的《击壤歌》—“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉？”
从《诗经》再到《楚辞》、《汉乐府诗》再到魏晋南北朝最有代表性的便是：
建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人）其间诗歌的发展达到一个小**。再到唐朝诞生了
初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）唐宋八大家（柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）诗词达到了顶峰。
那中国几千年的文明，为什么古诗词几乎是唐宋时期的产物呢？古诗词在唐宋时期达到顶峰，唐以前出现了格律诗，使得作诗不再那么随意而有迹可循，格律诗在唐朝达到顶峰，另外诞生了各种各样的诗体，例如李白的诗仙体，唐朝比较浪漫，追求自由与长生不老，意欲去西方追求长生不老，前期大唐国力强盛，百姓安居乐业，盛行文风，而唐后期跌宕起伏，战乱不断，从国泰民安到百姓民不聊生，心理落差强烈对比，朝代的更替跌宕碰撞，少了华丽的辞藻诗作，多了反映百行疾苦的实作，更容易诞生伟大的作品。期间便诞生了诗仙、诗佛、诗鬼、诗圣等等一大批诗人。
如果说唐宋时期是中华上下五千年文明诗词最鼎盛的时期，那么其间这批诗人便是漫漫星空中那几颗最璀璨的明珠。
4、中国古诗词文化有多少年了？你有哪些依据？
谢悟空之邀！
文学起源于劳动生活，这一点这是文学理论的“基石”。在文学的诸体裁（“体裁四分法”：诗歌、散文、小说、戏剧）中，诗歌（“词”也属于诗，下文只以“诗”出现）应该称得上是“老大”。
说诗歌是“老大”，正是因为原始初民之劳动生活使然。在生产力极其落后的初始，人类为了生存，就得结网渔猎，就得捕鱼捞蚌，就得钻燧取火，就得构木为巢。于是出现了群落，有了集体劳动。假如要共同抬猎，由于猎物庞大笨重，前面的叫一声“一嗬”，后面的人立即应一声“呀嗬”，这样一来，就有了一种协调，似乎都轻松许多，也不那么吃力了。这样的劳动号子，就是诗歌！
在我们的文学理论里，称为“原始歌谣”或“上古歌谣”。《淮南子》有这样几句经典的话：“前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这个“邪许”（音“爷虎”），就是诗歌！鲁迅先生幽默地说，估且就称之为“杭唷杭唷派”吧。
由此可知，人类的历史有多长，诗歌的历史就有多长。然则人类历史的起源，究竟何以划定？且听历史学家的分解！
谢邀请。
这种问题涉及到诗词的起源。
关于某种事物的起源这一类的问题，只有专业人士才能回答。如果没用系统性的学习过、研究过，是回答不了的。
我们只是诗歌的爱好者，不敢乱说没有根据的话。抱歉。
5、有哪些古诗词称得上是千古名？
谢谢邀请
被称的上千古名篇的古诗太多了，在我心目中排头几位的有：
第一：唐代诗人李白的《静夜思》
床前明月光，
疑是地上霜，
举头望明月，
低头思故乡。
第二：唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲，
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
第三：
《诗经》第一首《关雎》
关关雎鸠
在河之洲
窈窕淑女
君子好逑
第四：唐代诗人孟郊的《游子吟
慈母手中线，
游子身上衣，
临行密密缝，
意恐迟迟归，
谁言寸草心，
报得三春晖。
第五：唐代诗人白居易的《送别》
离离原上草，一岁一枯荣，
野火烧不尽，春风吹又生，
远芳侵古道，晴翠接荒城，
又送王孙去，萋萋满别情。
《唐诗三百首》篇篇都是流传千古的佳作诗篇。
》
谢谢，
唐代的李白写的月下独酌：
其中，花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
可以说是千古佳句，还有很多不能一一例举。
杜甫的春望：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。等等太多。
最让人崇拜的近代领袖*写的诗宏伟壮观，可以说是前无古人，后无来者。如：
在最艰苦的长征路上写的佳词，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
还有，敢上九天揽月，等等太多。
以上这些可以说都是千古佳句。
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