林清玄散文摘抄
1、我满怀伤感地离开旗山溪，也仿佛是从记忆里离开了，原来还残存在记忆中的美，如今也消失殆尽了。从湿土中抽芽的芋田，萎黄了。在和风里摇曳的蕉园，倾倒了。挺立于田园的椰子树，散落了。连从不挑剔的环境的浅蓝色牵牛花，都褪失颜色，越开越小，终至化去!仔细听，只要还有一点心肝，就会听见河水的呜咽!仔细听，只要还有一丝良心，就会听见土地的叹息!纵使把倾倒毒水的人枪毙千百次，再也无法恢复河水与土地的旧观。
2、有时候，兀自在黑夜中行着，将大街走成一条细细的小巷，那种苍凉古朴的细致便猛然升起，于是想舞剑想舞成朵朵剑花，此样的感情一旦升起，就随着月下的独影一直长到远方去，止也止不住的，可是长夜将尽，发现囊中已经遗失的剑簇，任是豪气干云，在无人的空巷内在无声的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼风唤雨的手扬起，最多也只是一种无效的手势吧。
3、分离的神伤若欲雨前的黑云无边无涯地罩下，努力地压抑艰苦地想忘却，它竟毫不留情的在静脉中静静地流着。或者已经等待了太多的夜晚，或者要考验情意的坚挚。离别的伤悲由你的眼底汩汩闪现，在无意蓝而自蓝的天色下，我由泪哭诉出我的爱，说不出的心里层层叠叠的颤动。
4、我真地不肯相信是一种痛苦，也许剑被磨钝了，也许我是一本摊开扉页的书，但是在苦读书中的文字篇章时我害怕，也惊喜，由于翻过的页中有太多的叹息才害怕，由于后来的篇章里显示着精彩的未知才惊喜。知道自己所走的路是一条不妥的路，微小的感触已然难以遮掩它们的不足道。
5、我只希望在这个澄明的湖底轻泛着心灵的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧嚣的世界。可是我不愿去理会，因为此地连涟漪都是平静的。我可以酣卧着，可以把每个星星都亮成灯火，把每一丝空气都凝成和风，所有的豪华都隐在云山海外，真淳则在有月光的时候，自湖底幽幽地浮上来。
6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人!”
7、下雨天的时候，我常这样祈愿：
但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。
但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。
但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀!
8、一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花;飘进来萤火，就有萤火;传进秋声，就来了秋声;侵进冬寒，就有冬寒。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。
9、我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信**拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的*和改运，就能提升我们，或堕落我们。
10、白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄;翠玉白菜美在巧思，灵在细致。“世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。”以撒·辛格如是说道。
11、柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。
这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着一花五叶的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我*腹。
12、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。昙花的美教我如何说呢?是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。
13、你也知道流水和月亮的道理吗?水不停地流逝，却没有真正地消失;月圆了又缺，却一点也没有消长。从变化的观点来看，天地每一眨眼都在变;自不变的观点看来，万物与我都是无限的。在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗?贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。
14、我们在现实的人生里，凝视、倾听、沉思，这使我们看、听、停，再前进，*在一个浮面的层次。往往在我们闭上眼睛，形色隐没时，才看见了。当言词沉寂，在辞穷句冥时，才听见了。当我们把思想倾空，不思不念时，才清晰了。有情在无情中，分离在相遇之时，不凡在平凡之内，呀!哪一条河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就会自由的在山谷中寻路;如果心与心相呼应，就会像挂在树梢的剑，被有缘的人找到。人生，复杂而繁琐。创作是简单而伟大的事。从创作看人生，不要陷入河流，要常想想河边的风景。从人生看创作，不要捉住天空，要真正地变成天空。
15、创作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，画家把色彩留给大地，音乐家把声音留给大地，作家把文字留给大地……因为大地不欺，地无私载，我们才可以真诚的吐露，才值得用一生的力量去完成。在我们的内心深处，必然有一些东西可以超越局限，穿透生死，就像点燃黑夜的天上星月，那些超越与穿透虽然来自个人的情感，但是如果不予大地相呼应，不与季节的转移相和谐，不与日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在动剪的刹那，玫瑰已经死亡。
16、美好的创作不是玫瑰剪枝，而是走入田园去看那些盛开的玫瑰，若能瞥见玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永远不谢，永远留香。若在某一个春日，形之笔墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死!洗砚池边的梅花，正是大地的梅花。清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂!我们不宁静，是由于我们不完整的缘故。我们不完整，是因为我们孤困了自己。如果打开了与大地的一点灵犀，我们就走出孤困，我们就完整了，我们也宁静了，至少，在创作的时刻。
17、我特别喜欢蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它们看来那么潇洒自由，有着薄透美丽的双翼。但是我不忍心杀死它们，只有在草坡和树林寻找刚死去的，有各种眼里色泽的蝶翼和透明的
蜻蜓翅翼，小心翼翼的夹贴在自己做的厚纸薄里。有一段时间，发现美浓的黄蝶翠谷，总是聚集万千蝴蝶，每次去都可以捡到美丽的蝶翼。记忆是不可靠的，遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同，文学家不去寻找增加记忆的魔药，而让记忆自然留下，记在文字上，或刻在心版上，随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相会了，就有两次的美，与二十年前的善相会了，就有加倍的善。第一次与美相逢，我还是少不经事的少年，美便会与我会面，点头，微笑，错身，如翼飞入花丛，逸失于天空。多年以后，我们已识得门外的青草，品过甜美沁人的气息，听过深深叹息的声音，走过黑暗中长路点燃的灯光，这时又与美相会，心里的火被点燃。
18、如果画面转换，我们看见一条清澈的小溪，流过溪谷，溪边有一株横长的芦苇，一只美丽的紫蜻蜓，不知从溪山的什么角落飞来，翩翩地降落在芦苇的最尖端。当时若有摄影机，一定会立刻留下美丽的影像;若有纸笔也好，可以写下刹那的情景。
19、他的爱情、他的魅力、他的幸福，具有等价之物，在所有他从未到过、他永远不会去的地方，他不会遇到的陌生人那里。黄昏时，虽然像学徒一样浮起笑靥，他却是文质彬彬的路客，决然告别，当面包出炉时。鸟的歌声是早晨的树枝感到意外。第一道光线在苦闷的诅咒和壮丽的爱之间踌躇。对你的荷责毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。只要对爱卑屈。如果你*，你仍然有爱。如果我们活在闪电的光耀里，那就是永恒的心。
20、他唱的是心中的荒凉之城吧!外在的城池，时而繁华，时而荒凉，内心那小小寂寞的城呀!虽也有兴衰起落，却总有一块无欢的幽州台，前不见古人，後不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下!在最深最深的地方，这是诗人的大寂寞，也是诗人的荒城。
21、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
22、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。对于风，风铃是觉知、观察与感动。每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。
23、“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执着，其实执着像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
24、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢?因为真花会萎落，令人感到亲切。在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。
25、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。
26、生活里的记忆就像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己远去的旅店，所有的欢乐与苦痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一家旅店了。
27、偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。偶尔走在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放又有几回呢?偶尔在路旁的咖啡屋小坐，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇人，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
28、在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。唯其柔软，我们才能敏感;唯柔软，我们才能包容;唯其柔软，我们才能精致;也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
29、那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软!我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧!
30、我陪着一位种莲的人在他的莲田梭巡，看他走在占地一甲的莲田边，娓娓向我诉说一朵莲要如何下种，如何灌溉，如何长大，如何采收，如何避过风灾，等待明年的收成时，觉得人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的，即使微小如莲子，部有一套生命的大学问。我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了。田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清。我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧!
拓展阅读
1、描写大山的散文摘抄
来到山脚下，眼前一片落花，旁边三两行人，登山，GO!
从白云山西门进，环山公路旋转而上。泉水带着竹林，静谧扑面而来。空中自有花草味，却不是芳香。
到第二个景点黄婆洞水库，路即分两条，选择无处不在。我下意识跟着一大队人沿水库而去，广州并不很冷，水库有人游泳，可爱的是，身上绑着一只彩色气球。
绕库而行，拾阶而上，来到桃花盛开的桃源。桃源建在山涧中，约莫渊明是同意的。但是收费，陶渊明会怎么想，那就不可而知了。
与桃源对望的是一处花棚，搭在九棵相近的亚热带橡胶树腰，望去时，一对新人正在幸福。幸福是他们的。
十点左右，出了汗，脱去外套，看到结实的双臂，感觉自己也像一株健壮的树，枝叶正慢慢展开。
展开至山腰的小卖部，突然就感觉渴了，为什么不带水呢，我自我自己。
走过一段长且静的山路，时有亭台石凳，取名颇为儒雅。与这山林之中，儒雅是合适的，且与长风相伴吧。
脚下生风，*与*的下榻处，一扫而过。
转过角，见了好多人，晓得到了碑林。
好多是新碑，矗立在U行台阶两旁，然也有些特列，立在僻静处。台阶中间，古色古香的小房子里，有古玩。
一对母子走在前面，母亲摸了摸一块碑的碑文，叹道，真飘逸。儿子立刻也摸了摸，大嚷道，真丑。哈哈。
很快，来到摩星岭，进去穿过两颗繁茂的许愿树，就登上了山顶，山顶有一处锁台，有人拿着一把钥匙，一个个的试去，是在干什么?不清楚。另外，站在山顶玩手机，感觉手机总想掉下去。
山顶之后，累意就袭上了上来。我坚持走完云梯，逛完苏家山，就在旁边的蜜蜂店里大吃起来，蜂蜜奶茶和蜂蜜蛋挞就一般，但是热狗好吃。
下坡后，眼前一亮，山腰处人山人海。回族人的鸡腿，要了三个，香喷喷的。
南门处的山腰，娱乐设施多，餐厅也多。原本想坐缆车，看别人拖家带口，就不好意思起来;又想蹦极，跑到旁边，看要脱鞋，记得好像袜子没换，就又不好意思起来。充当尖叫的观众，也是件美事。
2、描写大山的散文摘抄
山不在高、有仙则名，作为一个唯物主义者，我当然不信这世上有*之说。这里所说的仙指的是一种没去之前令人心驰神往、身处圣地心旷神怡、告别美景后魂牵梦萦的如梦却真的地方。一镜湖水映山色、满目仙境醉清风。
好山到处有，慧眼不常在。在赏山景的时候不可人往亦往，追随大众，关键在于身临其境，领会其中精髓，在群山万壑中见恢弘，在山环水绕中见和谐，在千仞悬壁边见奇险，在云中雾里辨真幻，在奇形怪状中叹天工。
大自然的鬼斧神工赋予了山的灵性，或俊秀、或巍峨、或张扬、或幽静。大川名山、小丘孤岗，各具特色、尽显个性。山之美不以大小论“英雄”，不因名气比高低，这世上本无名山和小丘之分，只是到访的人多了也便变得出类拔萃了。正如鲁迅先生所说“其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路”。 五台、普陀、峨眉、九华山，因文殊、观音、普贤、地藏菩萨的诞生而引起佛教信徒及游客的纷至沓来。总有一个人先到某个地方，但并不是所有先到之人都能发现它的魅力。发现美的人就是那些能天人感应中顿悟自然、在顿悟自然中启迪智慧、在启迪智慧后传承后人的人。徐霞客说：五岳归来不看山，黄山归来不看岳，但是别忘记了我们还有句俗话：一山还比一山高。不要以吾之长见彼之短，更不要以他人之见来代替自己的观点，每个人都有自己独特的审美观，大象万千，总有一个属于你的仙境等着你去发现。
读山如品人，山如人，人似山。山无高低，人无尊卑。山不在高，有仙则名。人不在尊，有爱则伟。父爱如山，父亲的脊梁就像家乡的山一样并不厚实，确切的说有些单薄。但是他却用这并不宽广的的背脊驮起我儿时的欢乐，美好的回忆。每次回家我都会陶醉在四围山色的美景中，感动在这至高至伟的父爱上。家乡的山，一任群山讽，岿然不动彰本色。我的父亲，冷对千夫指，任劳任怨献大爱。
山高人为峰，登泰山而小鲁，这里的山指的是目标的意思，山高绝顶，但人却能够征服高山，站在高山的顶峰，成为最高峰。从哲学来说，就是说再大的困难，再艰苦的条件，只要有勇气，有毅力，有信心，没有实现不了的目标!
3、描写大山的散文摘抄
远行千里，却总忘不了故乡;也忘不了故乡的那座山。他乡的山水虽然也很美，但总觉的缺少了些什么。回到故乡立足山巅的时候，我才知道缺少的是那一份亲切。这里是我们的故乡，山是我们的根。在山顶眺望着山下蜿蜒的河流，林立的村庄。仿佛又回到了小时候，坐在父亲的肩膀上眺望那辽阔的原野，又找回了童年的欢愉。
没有那么巍峨，没有那么秀丽，也没有尘世地喧嚣。或幽谷，或溪边，或林间。都好像刹那间变地静止了，有种深入心灵地静谧。偶尔传来虫鸣和鸟儿欢快地叫声，漫步林间，仿佛心灵也受到了洗涤，变地一尘不染。只留下一丝空明，溶入了这静谧地世界。我又找到了松林间地那块大石，小时候不知道在上面多少次酣然入梦。密密地松叶遮住了阳光，林间地草地和羊毛毯子一样地松软。蚱蜢和蟋蟀跳来跳去，一个个小生命在草丛中欢乐地嬉戏;就像秋收农田里欢乐地孩子们。我又躺了上去，静静地听着林间呼呼地风声。仿佛在演奏着一曲生命地赞歌;又好像是在诉说大山父亲地慈爱，无私地供养
秋已来临，秋风仿佛是要把这个世界都吹的枯萎。树叶都变的枯黄，只有苍翠的松树还依然散发着勃勃的生机。山坡上那一片片金*野菊花，迎风飞舞;掀起一阵阵金色的波涛。那*梨，紫的葡萄，金*柿子，还有那火红的山楂和酸枣。都在用它们成熟的色彩来为大山编织起一件五彩的霞衣。那风中摇曳的枝桠也飘落片片的黄叶，为大山编织起一件厚厚的冬衣，抵御即将到来的严寒。草木是有生命的，山也是有生命的
此时的山就像一个暮年的老人，那光秃秃的山头和枯*草就是他那张满是皱纹，布满褶皱苍老的脸。那片片枯*叶犹如父亲双鬓那斑白的发。我想起了父亲那张日益苍老的脸，那斑斑的白发。父亲也像山一样为我们撑起一片蓝天。当来年的春风吹过，山又会焕发出勃勃的生机，找回那属于他的青春。可是我们的父亲呢?他那斑斑的白发只会变的苍白，直到掉光;那满口雪白的牙齿只会变的松动，直到全部脱落;那笔直的身躯只会变得日益佝偻;直到再也无法挺直。山是巍峨的，山是无言的，父爱也是无言的。父爱如山，父亲也是一座山。
常常想起父亲，也常常想起故乡的那座山。
4、有关松浦弥太郎的美文美句摘抄
●我一直向往自在舒适。于我而言，什么才是自在舒适呢？我想就是把自己和自己的周围打理得赏心悦目。
首先，要从自己的装扮，从衣服、鞋子、发型等做起。而对诸如香皂、化妆品、家具与杯盘容器以及文具等生活必需品的选择，也非常重要。当你身处于每一件都是由自己精挑细选而得的物品之中时，内心会安定而满足。所谓“好物”，不是指价格的高低，而是指用值得信赖的材料和工艺，精工细制，穿着佩戴乃至使用都令人放心。 ----松浦弥太郎《好物100》
●将习以为常的随身物品和小心珍藏的宝贝们，再次拿在手上细细端详，心底会浮现什么样的故事呢？于我，这是非常愉悦、幸福的经验。故事令人感动，感动是一种真实。换句话说，在书中，我写的是这些物品真实的一面。 ----松浦弥太郎《**100》
●舍弃自尊，凡事忍耐。 ----松浦弥太郎《松浦弥太郎的100个基本》
●抢占先机、确认工序、准备充分、仔细作业：工作基本上都是准备。准备充分了基本上都会达成。抢占先机、确认工序，只要有过细致的准备，基本上事情都会顺利进行。稍微有点困难的，是抢占先机的时间点。出手太迟，就无法顺势而为；出手太早，也会出现问题。这方面经验的积累固然重要，但要有这种意识：想到“差不多必须开始了”的时候，通常都已经太迟了。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●承蒙他人好意时就不要顾虑，坦率地接受好意，给足面子。 ----松浦弥太郎《松浦弥太郎的100个基本》
●书柜不只是用来把书码放整齐的空间，而是一道个人的风景，唯有营造出独特的情绪和气氛，才称得上 真正的书柜。 ----松浦弥太郎《**100》
●成为连接人与人的桥梁：在日常生活与工作中，要常把自己作为一个网络的核心来考虑。“把这两个人联系起来，一定会产生新的火花”——要播种这样的际遇种子，种子必然会发芽开花。不要抱住自己的人脉不放，和更多的人分享，会带来新的人脉。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●当你身处于每一件都是由自己精挑细选而得的物品之中时，内心会安定满足。 ----松浦弥太郎《好物100》
●再没有一双鞋子可以让我如此小心翼翼郑重以待，完全是恋爱中的感觉。 ----松浦弥太郎《好物100》
●书是用来读的，不是装饰品。读了就可以处理掉：我没有藏书的意识。没有把书装饰在书架上、将应该读的书库存起来、成系统地收集的概念。书就是用来读的，读完了它的使命就结束了。没有什么特别的事的话，读完后就马上处理掉。或是送人，或是捐赠，有很多处理途径。这是为了不让东西增多的思考方式。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●不对过去说谎。 ----松浦弥太郎《松浦弥太郎的100个基本》
●一百件物品中，有一百个日子。一百个日子中，蕴藏一百种美好。 ----松浦弥太郎《**100》
●优质上乘的物品是促进自己成长的良伴。 ----松浦弥太郎《好物100》
●最重要的工作，是规律生活和健康管理。 ----松浦弥太郎《松浦弥太郎的100个基本》
●读书和旅行其实很相似，两者都追求独处，读书是一个人踏上的旅程，旅行则是独自开始的阅读。 ----松浦弥太郎《**100》
●优质好物，就是可以一直持续不断地给你带来惊喜、让你感知幸福的东西。 ----松浦弥太郎《好物100》
●常保指尖和手的清洁：要常保持指尖和手的清洁。无论是碰触东西，还是工作的时候，手都是非常重要的工具。握手、递东西，手作为交流的媒介，是不可或缺的工具。作为最活跃的工具，千万不要疏于对它的修剪和照料。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●知晓各领域的最好和最坏：想要深刻理解一样事物，就要知道它的最好和最坏。比如想了解酒店，一流的和平价的酒店就都要住一下。想理解食物，不要只吃美味的，也要尝尝并不那么好吃的食物。这样做并不是为了赞扬好的，贬低差的。而是获得“啊，这就是三百日元的味道啊。但虽然很受欢迎，想必也有需求吧。”学到这点是重要的。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●我选出日常生活中爱不释手的一百件物品，信手写出我和它们共处的点滴、相遇的情境、情感与记忆。它们中有些仿佛老朋友一样亲近，也有些像刚认识的新朋友。 ----松浦弥太郎《**100》
●认真听他人讲话，持续、深入倾听：认真听他人讲话，是很重要的事。不仅要认真听，还要“持续听”。要踏实地听进去自不必说，为了引出话题的前因后果，话中更深的内容，还要学会提问。提问不要咄咄逼人，而是要自然地引出话来，是为了让对方话题继续的手段。认真听人讲话，就能打开他人的内心。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●磨砺心智。为此读书、听音乐、欣赏戏剧、接触文化。 ----松浦弥太郎《松浦弥太郎的100个基本》
●一切自己负责，指责他人也无济于事。 ----松浦弥太郎《松浦弥太郎的100个基本》
●赏物，实则是要挖掘出物背后的内涵。我终于领悟到越是优质好物，其隐藏的东西就越丰富繁奥。
内涵并非显而易见。越是优质的东西，越需要倾注时间去发现其内在。觉出其一；过一段时间，又会觅得其二；再过许久，又出现其三。就像这样，即便你觉得自己已经勘透此物，依然会有接二连三的新发现。所以，优质好物，就是可以一直持续不断地给你带来惊喜、让你感知幸福的东西。 ----松浦弥太郎《好物100》
●不过，和自己的爱物面对面地凝视，就像追溯维系彼此情感的纽带，偶尔解开那条纠缠着的细线，仿佛隐藏许久的关系得到了确认，感觉真的很棒。因为无论什么样的关系，必定都有美好的一面。 ----松浦弥太郎《**100》
●重视朋友：任何时候朋友都很重要。在工作上，朋友也是不可或缺的精神支柱。“重视家人”作为珍重朋友的前提，自不必赘述。因为家人是命运共同体。自己沉没的时候，家人也会跟着沉没。这时候，最值得依靠的果然还是朋友了。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●我不会把手插在口袋里走路。对于寒冷，我可以毫无怨言的忍耐，即便在隆冬，也喜欢挺直腰板甩手走路。不过，一副温暖的手套，让这份忍耐变得更加从容。 ----松浦弥太郎《好物100》
●在自己擅长的领域深入下去不断磨练、挑战：谁都有一两件擅长的事情。找出它们吧。深入学习和练习，使之更为精湛。为了变得更加擅长，而去挑战吧。这样才能培养出“个人专长”。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●要了解，孤独是生而为人的条件：孤独是人生存的条件之一。工作和生活上，都会有孤独感来袭的时刻，不可能从中逃脱。不仅如此，你愈想逃避，孤独的影子愈是会紧紧追随。倒不如坦然接受“人生来孤独”的事实，理解“孤独，正是我们活着的证明”。会这么想的人，也许才算是真正的成人。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●承蒙他人好意时就不要顾虑，坦率地接受好意，给足面子：和年长的人来往，有时对方会请吃饭。总是说“不用了，不用了”过分推辞，也是让对方没面子的行为。去了高级的店，却只点些便宜的东西，反而很失礼。一旦决定承蒙好意了，就不要有顾虑。这也是必要的礼貌。承蒙好意，坦率接受，有顾虑就干脆拒绝，不要含糊不清。这点不仅限于他人请吃饭时，更是与年长的人来往的铁律。 ----松浦弥太郎《100个基本》
●我想毫不羞怯地说，没有任何东西能像自己亲手熨烫过的Hermès手帕那样，令我着迷。 ----松浦弥太郎《好物100》
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