《梁君出猎》原文阅读答案及翻译赏析
梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止。行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰：“君止！”梁君忿然作色怒曰：“袭不与其君而顾他人，何也？”公孙袭曰：“昔齐景公之时，天大旱三年，卜之，曰：‘必以人祠，乃雨。’景公下堂顿首曰：‘凡吾所以求雨者，为吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之。’言未卒，而天大雨者方千里者，何也？为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君言无异于虎狼6！”梁君援其手与上车归，入庙门，呼万岁，曰：“幸哉今日也！他人猎皆得禽兽，吾猎得善言而归。”
（选自刘向《新序·杂事》）
【注释】
1.梁君：即魏国国君。
2.彀（gòu）弓：拉开弓。
3.御：车夫。
4.卜：*，古时迷信活动。
5.祠：祭祀。
6.无异于虎狼：跟虎狼没两样。
【试题】
1.解释下面句子中的黑体字。
（1）白雁群骇__________
（2）言未卒_______
（3）以白雁之故而欲射人_______
2.翻译下面的句子。
（1）吾所以求雨者，为吾民也。
（2）他人猎得禽兽，吾猎得善言而归。
3.公孙袭讲故事的目的是想讽劝梁君怎样去做？（用文中的一句话回答）
【参***】
1.（1）骇：害怕；惊怕；惊慌
（2）卒：停止；完毕；结束
（3）故：原因；缘故
2.（1）我祈求下雨的原因，是为了我的百姓。
（2）别人打猎都得到禽兽等猎物，我打猎得到良言回来了。
3.有德于天而惠于民也。
【作者简介】
刘向（约前77—前6） 原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
《新序》是刘向采集舜禹以致汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾
巩校订。
梁君出去打猎，见到一群白雁。梁君下了车，拉满弓想射白雁。路上有个走路的人，梁君叫走路的人停下，那个人没停，白雁群受惊而飞。梁君发怒，想射那走路的人。他的车夫公孙袭下车，按着箭说：“您别射。”梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君反而帮助别人，为什么呢?”公孙袭回答说：“过去齐景公的时候，天大旱三年，*时说‘一定用人祭祀才下雨’。齐景公走下庭堂磕头说：‘凡是我求雨的原因，是为了人民。现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将自己充当祭品。’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢?因为齐景公对天有德对人民施恩惠，现在主君因白雁的缘故而想射人，我认为主君的话跟虎狼没有什么不同。”梁君拉着公孙袭的手，和他上车回去。进了庙门，粱君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：别人打猎都得到禽兽，我打猎得到善言回来了。”
【简评】
标题为编者所加。
这位车夫公孙袭确是深明大义，他以齐景公愿牺牲自己为民求雨的故事，及时制止了梁君力兽而射人的虎狼行为。梁君认识了自己的严重错误，高兴得为得“善言”而高呼万岁！这也是难能可贵的。
人是万物之灵。人是世界的主人，是世界的创造者，没有人也就没有世
界。人是最宝贵的。这是对整个世界而言。而对于一个国家、一个国君也如此，没有人民的支持并爱护其君，国君就统治不下去，国家将灭亡。历史上不少暴君如秦二世、隋炀帝，视人民如禽兽，随意宰杀，遭到人民厌弃，最后宰人者也被人宰了。梁君为雁破惊散要射人，这种重兽轻人的虎狼行为，如果他不纳公孙袭的“善言”，也将步二世、炀帝的后尘。公孙袭为谏梁君而引用齐景公话，确是“善言”。只要心中有人民，把人民当主人看待，为人民做好事，必然得到人民拥护，就无所畏惧，无事不可为，国家必然繁荣昌盛。
拓展阅读
1、苏轼《赠刘景文》阅读答案及翻译与赏析
荷尽已无擎雨盖①，菊残犹有傲霜②枝。
一年好景君③须记，正是橙黄橘绿时。
【注】这首诗作于1090年（元祐五年）秋末初冬，当时苏轼正在杭州任职，任两浙兵马都监的已58岁的刘季孙也在。两人过从甚密，交易很深。诗人一方面视刘景文为国士，并有《乞擢用刘季孙状》予以举荐；另一方面赠此诗以勉励之。
①擎雨盖：喻指荷叶。擎：举，向上托。②傲霜：不怕霜冻，坚强不屈。③君：你，指刘景文。
荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立，菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊！
（1）诗的前两句写景，抓住“_____”、“_____”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。（荷尽 菊残）
（2）上联描写残秋景象，诗人要表达什么情意？联系全诗看，写荷、菊的作用是什么？
（赞美在肃杀的深秋时节，菊枝傲霜独立的品格。写荷与菊意在衬托橙与橘，赞扬它们的盎然生机和不畏严寒的坚贞气节。）
（3）“橙黄橘绿”的自然现象是什么季节？（秋末冬初）
（4）诗人为什么称“橙黄橘绿”是一年好景？这首诗告诉我们一个什么人生哲理？
（即使青春流逝，人生将晚，但还是要珍惜这大好时光，乐观向上，努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。或：只有严酷的环境才能锻炼人，才能检验、识别一个人的风骨。）
5诗中成对偶的两句诗是荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 。
6这是一首赞咏秋令 的诗，诗的表面似乎在赞咏晚秋景色之美 ，实际上是用傲霜枝，来比喻刘景文，颂扬他孤高傲世的品格。
7．诗的前两句写“荷”、写“菊”有什么作用？（2分）
答：诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象，为后两句议论作铺垫。
8．如何理解“最是橙黄橘绿时”这句诗？（3分）
答：后两句议景，揭示赠诗的目的。（1分）说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。（1分）诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。（1分）
9．请指出诗歌前二句中的意象，并分析作者借其所表达出的含意。（5分）
答：意象有败荷、残菊。（2分）两个意象展示出秋末冬初的萧瑟景象，但“已无”与“犹有”形成强烈的对比，突出了菊花傲霜斗寒的形象。（3分）
10．“自古逢秋悲寂寥”，而在此诗后二句中，作者所写的秋景有何特点？又有怎样的表达作用？请加以分析。（6分）
答：后二句所写的秋末冬初的景色虽然萧瑟冷落，但更是硕果累累（成熟丰收）的时节，显露出勃勃的生机。（2分）作者这样写是来比喻人到暮年，虽是青春流逝，但也是人生成熟、大有作为之际，（2分）勉励好友要珍惜大好时光，昂扬向上，不可意志消沉。（2分）
诗中所咏为秋天景物。为了突出“橙黄橘绿”这一年中最好的景致，诗人先用高度概括的笔墨描绘了一幅残秋的图景：那曾经碧叶接天、红花映日的渚莲塘荷，早已翠减红衰，枯败的茎叶再也不能举起绿伞，遮挡风雨了；独立疏篱的残菊，虽然蒂有*，却亦枝无全叶，唯有那挺拔的枝干斗风傲霜，依然劲节。自然界千姿万态，一年之中，花开花落，可说是季季不同，月月有异。这里，诗人却只选择了荷与菊这两种分别在夏、秋独领风**的花，写出它们的衰残，来衬托橙橘的岁寒之心。诗人的高明还在于，他不是简单地写出荷、菊花朵的凋零，而将描写的笔触伸向了荷叶和菊枝。终荷花之一生，荷叶都是为之增姿，不可或缺的。苏轼用擎雨无盖说荷败净尽真可谓曲笔传神！同样，菊之所以被誉为霜下之杰，不仅因为它蕊寒香冷，姿怀贞秀，还因为它有挺拔劲节的枝干。花残了，枝还能傲霜独立，才能充分体现它孤标傲世的品格。诗人的观察可谓细致矣，诗人把握事物本质的能力亦可谓强矣！这两句字面相对，内容相连，是谓“流水对”。“已无”、“犹有”，一气呵成，写出二花之异。
可是，不论是先谢还是后凋，它们毕竟都过时了，不得不退出竞争，让位于生机盎然的初冬骄子──橙和橘。至此，诗人才满怀喜悦地提醒人们：请记住，一年中最美好的风光还是在“青黄杂糅，文章烂兮”（屈原《橘颂》）的初冬时节！这里橙橘并提，实则偏重于橘。从屈原的《橘颂》到张九龄的《感遇（江南有丹橘）》，橘树一直是诗人歌颂的“嘉树”，橘实则“可以荐嘉客”。橘树那“经冬犹绿林”、“自有岁寒心”的坚贞节操，岂止荷、菊不如，直欲与松柏媲美了。难怪诗人要对它特别垂青！
2、孟子见梁惠王阅读答案及原文翻译
孟子见梁襄王①。出，语②人曰:(“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒③然问曰：‘天下恶④乎定’吾对曰:‘定于一。’ ”“孰能一之 '对曰:'不嗜*者能一之.'”“孰能与之 ”对曰:“天下莫不与⑤也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗浡然⑧兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜*者也，如有不嗜*者，则天下之民皆引领⑩而望之矣，诚如是也，民归之由⑾水之就下，沛然谁能御之。 '”
【注释】
(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。(2)语(yù预)：告诉。(3)卒:通“猝”，突然。 (4)恶(Wū乌)平:怎样，如何。(5)与:此处为归顺，随从之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌。”(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌。”(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“兴起貌。”(9)人牧:管理民众的人，即统治者。(10)领:即脖子。(11)由:通“犹”。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’ “我回答说：‘天下安定在于统一天下。’“‘谁能统一天下呢？’ “我对他说：‘不喜欢*的国君能统一天下。’ “‘谁会归附他呢？’ “我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好*。如果有一个不喜欢*的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
1．解释
（1）语：告诉 （2）卒然：突然 （3）恶：怎样 （4）定：安定
（5）一：统一天下 （6）孰：谁 （7）嗜：喜欢 （8）与：归附
（1）如有不嗜*者，则天下之民皆引领而望之矣。
如果有一个不喜欢*的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。
（2）诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。
如果像这样，老百姓就归附他，就像水向低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁能阻挡得住呢？
3．简要说说孟子采用比喻说理的贴切性。
本文主要论述孟子的仁政思想、民本思想：不要滥杀无辜，人民才会“引颈而望”，进而“定于一”。孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
3、柳宗元《种树郭橐驼传》阅读答案和原文翻译赏析
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出*治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和*弊政的愿望。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以*戒。
1．下列词语中，有错别字的一项是（ ）
A．佝瘘 窥看 移徙 苛且偷生
B．丰硕 仰慕 忧虑 舒展筋骨
C．旦暮 抚摸 疏密 弃之不顾
D．鸡豚 植树 辍学 千丝万缕
2 ．下列注释有误的一项是（ ）
A ．窥伺（守候） 实以蕃（蕃盛，多）效慕（羡慕） 隆然（高起的样子）
B ．苟（假使）使 根拳（拳曲） 若（像）子生（活着）枯
C ．故（旧）土 日以 离（背离） 他植者（他种的树）既（这样）然已
D ．自谓（称） 伏（弯腰）行 欲舒（舒展）其莳（种植）
3 ．下列“之”字意义不同于其他三项的一项是（）
A ．能顺木 之 天 B ．其培 之也 C ．虽曰爱之 D ．其实仇 之
4 ．下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是（）
A ．北山愚公者，年 且 九十
B ．存者 且 偷生，死者长已矣
C ．驼所种树，无不活， 且 硕茂
D ．臣死 且 不避，卮酒安足辞
5．下列句子中的“虽”意思不相同的一项是（）
A． 虽 杀臣，不能绝也
B． 虽 鸡狗不得宁焉
C． 虽 日爱之，其实害之
D． 虽 我之死，有子存焉
6．下列各句中的“且”，其意义为“况且”的一项是（）
A． 且 壮士不死即已，死即举大名耳
B．北山愚公者，年 且 九十
C．橐驼非能使木寿 且 孳也
D．臣死 且 不避，卮酒安足辞
7．下列句子中的“焉”'，相同的两项是（）
A．而揣惴 焉 摩玩不已
B．积土成山，风雨兴 焉
C．且 焉 置土石
D．若甚怜 焉
E．万钟与我何 焉
8 ．下列通假字说明有误的一项是（ ）
A ．早织而缕（“而”通“尔”，你们）
B ．虽趣舍万殊（“趣”通“趋”，“趣舍”，取舍）
C ．既然已（“已”通“以”，以及）
D ．后之视今，亦由今之视昔（“由”通“犹”，如同）
9．下列加点词语古今同义的一项是（ ）
A ．不抑耗其实而已
B ．击木而召之
C ．他植者虽窥伺效慕
D ．既然已
10．选出下列作品中不是柳宗元的一项是（）
A．《捕蛇者说》《梓人传》
B．《愚溪诗序》《钴姆潭西小丘记》
C．《永州韦使君新堂记》《盐铁论》
D．《进学解》《柳子厚墓志铭》
参***
1．A（佝偻，苟且偷生）
3 ． A （ A 为结构助词“的”，余为代词）
4 ． C （ C 与题干中“且”均为“而且”义， A ．将要； B ．姑且； D ．尚且）
5．C（C为转折连词，虽然；其他均表假设，即使）
6．A（况且/将近/而且／尚且）
7．DE（A词缀 B介词兼代词，在那里 C代词，作宾语，哪里；DE语气词，用于句尾）
8 ． C （“已”通“矣”）
9 ． C （ A 它的果实，今为转折副词； B 敲梆，今为击打木头； D 已经这样，今为连词）
10．D（均为韩愈的作品）
二：
1、下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（D）
A以致其性焉尔（本性） B故吾不害其长而已（生长）
凡植木之性（方法） 见长人者好烦其令（治理）
C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以）
其培欲平，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土）
D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为）
传其事以*戒（作为）
2、下列加点的词用法分类正确的一项是（A）
①名我固当 ②驼业种树 ③早实以蕃
④其筑欲密 ⑤非有能硕茂之也
⑥非有能早而蕃之也 ⑦爪期肤以验其生枯
⑧故木之性日以离矣 ⑨见长人者好烦其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
师点评：①③④⑦是n活用为v；②是n活用为意动；⑤⑥⑨是adj活用为使动；⑧是n活用为状语
3、找出没有通假字的一句（Ｂ）
Ａ既然已，勿动勿虑 Ｂ官命促尔耕
Ｃ早缫而绪 Ｄ字而幼孩
4、翻译下列句子
（１）若是，则与吾业者其亦有类乎：像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？
（２）吾又何能为哉：我又能做（别的）什么呢？
郭橐驼，不知他原先叫什么名字。（他因）害了驼背病，脊背隆起，俯身走路，有些像骆驼的样子；所以家乡人给他起个外号叫“橐驼”。橐驼听到这个外号说：“很好，给我起这个名字本来就恰当。”于是舍弃他原先的名字，也自称为“橐驼”了。
他的家乡叫丰乐乡，在长安的西郊。他以种树为职业，凡是长安城的豪富人家修建观赏游览园林，以及卖水果的商人，都争相雇请他。看他所种的树，有时移植，没有不活的；而且高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使偷偷察看摹仿，没有谁能赶上他。
有人问他（种树的经验），他回答说：“我并不能使树木活得长久而且繁茂，（只是）能够顺应树木的自然生长规律，使它按照自己的本性成长罢了。凡是按树木的本性种植，树根要舒展，培土要均匀，土要用原有的，捣土要结实。已经这样做了之后，不要再动它，不要再担心它，离开后就不要再看它。如果在种树时，要像对待子女一样精心，如果放下了，要像丢弃了一样不管；那么树木的生长规律就可以保全而它的本性就不会丧失了。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它高大茂盛啊；只是不抑制、不损耗它的果实的（成熟过程），并不是有能力（使果实结得）又早又多啊。其他种树的人就不是这样。（他们种树）树根拳曲并且更换新土；他们给树培土，如果不是过多就是不够。如果有能与此相反的人，就又爱它太情深，担心它太过分。早晨看看，晚上摸摸，已经离开了还要回来看，更严重的，用指甲划破树的皮来检验它是活是死，摇动树根来察看它（栽得）是松是实。（这样）树的本性一天天地丧失了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇恨它。所以（他们）赶不上我。我又有什么本事呢?”
问的人说：“把您的种树经验，移到*治民上，可以吗?”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。但我住在乡里，看见当官的喜欢多发他的命令，好像很爱百姓，但以害百姓结束。从早到晚都有差吏来喊叫：‘官府的命令催促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收割，早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓召聚百姓，一会儿击梆子召集乡民。我们小百姓不吃饭来慰劳当差的尚且不得空暇，又靠什么使我们人丁兴旺并使我们生活安定呢?所以（我们）困苦而且疲倦。像这样，就与我同行业的人大概也相似吧?”
问的人高兴地说：“不是很好吗!我问如何养树，得到了养民的方法。”（我）把这件事写成传，并把它作*吏的鉴戒。
创作背景
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任*御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、*都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到*治民的道理，说明*统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果*统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
4、《送梁六·自洞庭山作》阅读答案附翻译赏析
【唐】张说
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰②水上浮。
闻道*不可接，心随湖水共悠悠③。
【注释】
①梁六：即潭州刺史粱知微，时途经岳州入朝。诗人此时谪居岳州（巴陵）。此诗为送别之作。②孤峰：指洞庭湖中的君山，其孤峰突起，景色秀丽。关于君山的传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所；一说“其下有金堂数百间，玉女居之”。③心随湖水共悠悠：自己的心潮随着浩淼无际的湖水悠悠不息。
【文学知识】
张说（667~730）：字道济，又字说之。自武后时代起历任四朝，玄宗时任中书令。盛唐前期文学界的领袖人物。诗作语言质朴，情调豪放自信。
【参考译文】
友人离开，征帆远去，气蒸云梦的洞庭湖上，那座天天看到的美丽的君山竟然漂浮在湖水上。听说山中*虚无缥缈不可相见，我的心潮却随着浩淼无际的湖水悠悠不息。
1.首句中的“秋”字，一方面点明送别的季节，另一方面，更重要的是借以表达______。
2.第二句中的“峰”指洞庭湖中的君山，用一“孤”字，其作用是_____________。
3.第三句中的“不可接”，既指有关君山的传说的______，又指________。
4.有人说此诗结句“心随湖水共悠悠”是“言有尽而意无穷”，请作简要分析。
5.此诗前二句是实写，后二句是____写；前二句是写景，后二句是____。
6．“日见孤峰水上浮”一句中最有意蕴的是哪两个字？试析之。
7．有人评价此诗虽为送别诗，但送别之意似无迹可求，你如何理解？
【参***】
1.愁情
2.以峰之孤表现送人者之孤
3.虚无缥缈 友人梁六经洞庭湖入朝
4.此句的字面意思是自己的心潮随湖水一样悠悠不息，其心情的具体内容没有说出来。如果我们联系诗人此时谪居岳州的处境，其心情应该是十分复杂的，既有与朋友离别时的惆怅，也可能含有对朋友入朝的钦羡之情。
5.虚 抒情
6．最有意蕴的是“孤” “浮”两个字。“孤”字借写山的孤单，实写自己内心的孤单和悲凉；“浮”字明写湖水的波动使人产生浮动之感，暗写自己谪居后飘摇不定的处境和茫然无绪的心境。诗人运用双关的手法既写景，又抒情。
7．本诗字面似与送别相去甚远，实则寓情于景。首句写洞庭秋色，乃作者目送友人时所见，“秋”字情寓景中，点出诗人心中的凄凄之感；次句写“孤峰”也反映了诗人在送别友人之后的孤独寂寞之情；第三句由实写虚，流露出一种难以追攀的莫名的惆怅；第四句以心与湖水相比，表达对友人的不尽的思念之情如潮水一般悠悠不绝。（主观题意对即可）
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，**与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些*荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道*——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“*不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
*之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“*不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
5、李颀的《送魏万之京》阅读答案及翻译赏析
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御衣砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
注：离歌：离别之歌。 关城：潼关、函谷关。御苑：皇家的宫苑。砧声：捣制寒衣的声音。
魏万：肃宗上元进士。是李颀的后辈。和李白很有交情。离歌：离别之歌。关城：潼关、函谷关。御苑：皇家的宫苑。砧声：捣制寒衣的声音。
1． 首联、颔联哪几个词表达了季节的怎样的特征（离别的环境）？从中又表达出诗人送别的什么情绪？
2、“微霜初渡”“树色催寒”两个意象历来为人称道，请分析其艺术手法和表达效果
3． 尾联用什么艺术手法表达出怎样的思想内容？
参***
1 ：“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛，从中表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。
2、这两个意象中，“催”“渡” 都使用了拟人手法，形象生动地营造了深秋已至、寒气逼人的气氛，为悲秋和离愁的心境做了极好的渲染和烘托，表达出诗人送别时的悲秋难抑，黯然神伤的情绪。
3答：尾联直抒胸臆，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光。这是一般送别诗最常见的做法。
（1）颈联中有一个字用得十分精妙，请找出来，并说明这样用的妙处。
（2）尾联是怎样抒发诗人情感的？表达了诗人怎样的情感？请作简要分析。
（3）有人评价此诗较好地“把叙事、写景、抒情交织在一起”，请结合颔联具体说明。(6分)
参***
（1）最好的是 “催”字（1分），运用了拟人手法，形象生动地营造了寒气逼人的气氛，为悲秋和离愁的心境做了极好的渲染和烘托，（1分）表达出诗人送别时的悲秋难抑，黯然神伤的情绪。（2分）
（2）尾联直抒胸臆（1分），以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光, 不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业.（3分）
（3）①颔联中的“鸿雁”“云山”，写送别之时感官触到的物象，是写景；②“愁里听”“客中过”，由景生情（触景生情），抒发离愁别绪。③全联同时又是叙述孤寂旅途的过程，也是叙事。
1.写出首联、颔联中表现季节的词语，分析这些词语对表现情感的作用（5分）
2.全诗采用了什么抒情方式？表达出怎样的思想内容？（6分）
参***
1.（5分）“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛（2分），烘托出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪（3分）。
2.（6分）借景抒情（2分），表达了诗人与朋友离别时伤感依恋之情（2分）和关切勉励之意（2分）。
清晨听到游子高唱离别之歌，
昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，
云山冷寂更不堪落寞的过客。
潼关晨曦催促寒气临近京城，
京城深秋捣衣声到晚上更多。
请不要以为长安是行乐所在，
以免白白地把宝贵时光消磨。
这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事，或在写景叙事中抒情，层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后，不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中，蹉跎岁月，应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意，情调深沉悲凉，但却催人向上。
魏万后改名魏颢。他曾求仙学道，隐居王屋山。公元754年（天宝十三载），因慕李白名，南下到吴、越一带访寻，最后在广陵与李白相遇，计程不下三千里。李白很赏识他，并把自己的诗文让他编成集子。临别时，还写了一首《送王屋山人魏万还王屋》的长诗送他。魏万比李颀晚一辈，然而从此诗看，两人像是情意十分密切的“忘年交”。李颀晚年家居颍阳而常到洛阳，此诗可能就写于洛阳。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
秋夜微霜，挚友别离，自然地逗出了一个“愁”字。“鸿雁不堪愁里听”，是紧接第二句，渲染氛围。“云山况是客中过”，接写正题，照应第一句。大雁，秋天南去，春天北归，飘零不定，有似旅人。它那嘹唳的雁声，从天末飘来，使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人，当然就更难忍受了。云山，一般是令人向往的风景，而对于落寞失意的人，坐对云山，便会感到前路茫茫，黯然神伤。他乡游子，于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。“不堪”、“况是”两个虚词前后呼应，往复顿挫，情切而意深。
五、六两句，诗人对远行客又作了充满情意的推想：“关城树色催寒近，御苑砧声向晚多”。从洛阳西去要经过古函谷关和潼关，凉秋九月，草木摇落，一片萧瑟，标志着寒天的到来。本来是寒气使树变色，但寒不可见而树色可见，好像树色带来寒气，见树色而知寒近，是树色把寒催来的。一个“催”字，把平常景物写得有情有感，十分生动，傍晚砧声之多，为长安特有，“长安一片月，万户捣衣声”。然而诗人为什么不用城关雄伟、御苑清华这样的景色来介绍长安，却只突出了“御苑砧声”，发人深想。魏万前此，大概没有到过长安，而李颀已多次到过京师，在那里曾“倾财破产”，历经辛酸。两句推想中，诗人平生感慨，尽在不言之中。“催寒近”、“向晚多”六个字相对，暗含着岁月不待，年华易老之意，顺势引出了结尾二句。
“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，纯然是长者的语气，予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安，与上二句中的“御苑砧声”相应，一虚一实，恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万：长安虽是“行乐处”，但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”、“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”、“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
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