杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》阅读答案及翻译
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
[注] 裴迪，关中(今陕西省)人，早年隐居终南山，晚年入蜀做幕僚，与王维友谊很深，与杜甫频有唱和。蜀州，治所在今四川省崇州市。裴迪寄了一首题为“登蜀州东亭送客逢早梅”的诗给杜甫，表示了对杜甫的怀念；杜甫深受感动，和以此诗。
(1)“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头”抒发了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。(4分)
(2)明代王世贞称此诗“古今咏梅第一”，请简析这首诗借梅抒怀的特点。(4分)
参***：
(1)这两句诗描写了江边的梅树，抒发了诗人被催白头的愁情。其实催人白头的不是梅，而是愁——老去之愁、失意之愁、思乡之愁、忆友之愁，最重要的当然还有忧国忧民、伤时感世之愁。诗人千愁百感，攒聚一身，渐生白头。(4分)
(2)这首诗由诗人看梅花开放而感到梅催人老，继而生出“催人自白头”的感慨，它的重心不在咏梅，而在抒情。(2分)全诗以早梅伤愁立意，前两联就“忆”字感谢故人对自己的思念，后两联围绕“愁”字抒写诗人自己的情怀。(2分)
赏析
“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”二句拿何逊来比裴迪以赞美裴迪的咏早梅诗。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人，杜甫《解闷十二首》之七，有“颇学阴（铿）何（逊）苦用心”的诗句，这里把裴迪与何逊相比，是表示对裴迪和他来诗的推崇。
“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？”二句上承“动诗兴”。这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。当时正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，“同是天涯沦落人”，相忆之情，弥足珍重。
“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。”早梅开花在岁末春前，它能使人感到岁月无情，老之易至，又能催人加倍思乡，渴望与亲人团聚。大概裴诗有叹惜不能折梅相赠之意，而诗人却庆幸未蒙以梅相寄，以免勾起伤感。他恳切地告诉友人，不要以此而感到不安和抱歉。在他草堂门前的浣花溪上，也有一株梅树：“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”催人白头的不是梅，而是愁老去之愁，失意之愁，思乡之愁，忆友之愁，最重要的当然还是忧国忧民、伤时感世之愁，千愁百感，攒聚一身，自然白头，与梅花梅树棋手没什么相干。可怜这“江边一树”，也实在晦气，自家无端挨骂不算，还牵连得百里之外的东亭梅花，也被宣布为不受欢迎者。
此诗以早梅伤愁立意，前两联就着“忆”字感谢故人对自己的思念，后两联围绕“愁”字抒写诗人自己的情怀。构思重点在于抒情，不在咏物，但历来被推为咏梅诗的上品，明代王世贞更有“古今咏梅第一”的说法。全诗感情深挚，语言浅白，始终出以谈话的口吻，推心置腹，荡气回肠，在杜诗七律中别具一格，历来被推为咏梅诗的上品。
拓展阅读
1、欧阳修《醉翁亭记》阅读答案及翻译赏析
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走了六七里，渐渐地听到潺潺的水声，又看到一股水流从两座山峰中间飞流而下的，是酿泉啊。山势回环，路也跟着转弯，有座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁?是山中的和尚智仙啊。给它取名的人是谁?是太守用自己的别号(醉翁)来命名的。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，早晨则自暗而明，傍晚则自明而暗，或暗或明，变化不一的，就是山间早晨和晚上的景色。野花开了，散发出一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，水面降低，石头裸露出来的，是山里四季的景色。早晨前往，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉水酿酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守的酒宴啊。宴会上喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久太阳落山，人影散乱一地，太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿们在欢畅。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。喝醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁?是庐陵人欧阳修。
相关试题及答案
1.本文以“醉”“乐”二字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是本质。
2.开头部分介绍了醉翁亭，包括两个衔接得十分自然的层次：前一层介绍亭的环境美;后一层介绍亭名由来。其中跟文章脉络关系最为密切的是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这句话。
3.中间部分描写醉翁亭的景色，也可分两层：第1层写山间朝暮、四季不同景色之乐，先用“若夫”一词领起，后用“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”总收一笔。第2层写太守众宾、游人之乐，先用“至于”一词表示这一层的内容跟前一层是平列，然后依次写了滁人游、太守宴、众宾饮和太守醉四项内容。这四项内容是为结尾“太守醉”三字作铺垫，又以“太守醉”一句照应第一段“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”这句话。
4.结尾部分也分两层，第1层写宴会散、宾客归、禽鸟乐的情景;第2层写“不知太守之乐其乐”。这两层中间用“然而”一词表示语意的转换。结尾部分用“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这句话，把“醉”和“乐”统一起来，点明了全文的主旨。
5.写山间朝暮景色的句子是：日出而林霏开，云归而岩穴暝。写山间四时景色的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
6. 文中不仅写了太守与众宾客的游乐，还写了滁人的游乐。这样写有什么作用?
[答]为下文写太守乐作铺垫，反映欧阳修治理有方，这里政通人和，人民安居乐业。
7.作者为什么把太守醉放在最后边?
[答]因为欧阳修与民同乐，前写滁人乐才能引发太守醉，正如结尾所说：乐其乐。
8.《醉翁亭记》一文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请联系《岳阳楼记》一文的内容，为下面这则上联对出下联。
上联：欧阳修与百姓同乐
下联：范仲淹替君主分忧
9. 文中极力渲染了一个“乐”字，表达了作者怎么样的思想感情?
[答]写欧阳修与民同乐的思想。
10.《岳阳楼记》一文中，范仲淹提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，试比较欧阳修的“与民同乐”，谈谈二者之间的差异。
[答]他们相同的是都谈到了与天下人同乐。不同的是欧阳修仅与天下黎民同乐;而范仲淹则是先忧后乐。
二：
1.“太守之乐其乐”中太守的“乐”的含义是什么?
2.本文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请以“欧阳修与百姓同乐”为上联。联系《岳阳楼记》一文，拟出一个下联。
①上联：欧阳修与百姓同乐 下联：
②上联：醉翁亭下欧阳修与民同乐 下联：
3.下列各句中的“从”与“太守归而宾客从”的“从”含义相同的一项是( )
A.乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 B。战则请从
B.择其善者而从之 D。其印为予群从所得
4.下列各句中的“去”与“游人去而禽鸟乐也”的“去”含义不同的一项是( )
A.去死肌，杀三虫。 B。停数日，辞去。 C。委而去之 D。去国怀乡
5.用现代汉语翻译“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”一句。
6.对“太守之乐”理解恰当的一项是( )
A.沉醉于游宴之乐，陶醉于自己的文学才华。
B.朝廷信任，委以滁州太守重任。
C.太守之乐不仅在山水之间，而且在与民同乐。
D.不在欣赏山林之美，而在以文章记述游乐的过程。
(2003年宁夏)
7.“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”中加点的“乐”字各有含义，说说加点的“乐”字所指的具体内容。
8.“醉能同其乐”这句话把“醉”与“乐”联系起来，在全文中起什么作用?
9.指出下列句子中“而”哪是重读，哪是轻读?
人知从太守游而①乐，而②不知太守之乐其乐也。
A.轻读__________ B.重读___________
10.这段文字紧扣一个“乐”字写，用______之乐衬托游人之乐，又用游人之乐衬托_____之乐。
11.体现作者“与民同乐”的高尚情怀的句子是___________________________。
12.“已而”表示___________，请从学过的文言文中举出两个意义相近的词：______,______.
13.与欧阳修齐名的宋代文学家,你还知道谁?写出两个:____________________。
1.寄情山水之乐;与民同乐之乐;政绩卓著之乐。
2.①范仲淹以天下为忧;范仲淹先天下而忧 ②岳阳楼上范仲淹忧国忧民
3.B 4。A 5。醉了能同大家一起欢乐，醒来能以文章记述这件事的，就是太守。 6.C
7.太守乐：山水之乐;与民同乐。鸟乐：自然条件优越而鸟不自知。
人乐：不仅知道自然条件优越，而且还能娱情山水。
从太守乐：既有娱情山水之乐，同时还享受人与人之间的交往之乐。【欧阳修《醉翁亭记》阅读答案及翻译赏析】。
8.点明全文主旨——与民同乐。
9.A.① B。② 10。禽鸟 太守 11。醉能同其乐
12.时间极短 俄而，既而，未几
13.苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩
三：
1、概括描述滁州地理环境特征(领起全文)的句子是： 。
2 、“醉翁”之号的由来是什么? ， ， 。
3、根据句意填空：美国在联合国大唱人权高调，真是“ ”，意在借此干涉别国内政。
4、文章中微露主旨(为后人传诵)的句子是： 。
5、写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是： ， 。
6、描绘山间朝暮变化之景的句子是： ， ， ， 。
7、本文以色彩鲜明的语言，描绘四季之景的句子是：(春) ，(夏) ，(秋) ，(冬) ， 。
8、请写出傍晚归去时情景的句子： ， ， 。 ， ， 。
9、写滁州之人扶老携幼出外游玩的句子是： ， ， ， ，
， ， 。
10、写太守宴会上丰盛野味的句子是： ， 。 ， ; ， ， 。
11、写太守之宴欢快热闹场景的句子是： ， ， ，， ， ， 。
12、宴饮之时，太守的表现是： ， ， 。
13、欧阳修在《醉翁亭记》中用排偶句：“ ， ”，描绘出两幅对比鲜明的画面，准确而生动地写出了琅琊山有晦有明，交替变化的朝暮景象。
14、欧阳修在《醉翁亭记》中概括了山间四季的不同风光。“ ， ， ， ，山间只四时也”，一季一幅画面，都紧紧抓住山林泉石的特点，给人不同的美学享受。
15、欧阳修的《醉翁亭记》中有动静对比之美。“ ， ”，树木之境对比出百鸟啁啾之动，相得益彰。“ ， ，众宾欢也。 ， ，太守醉也”。以众宾喧哗之动，对比出太守颓然之静，生趣盎然。
16、 的《醉翁亭记》与 的《岳阳楼记》两篇名文不仅同是(朝代)伟大文学家的作品，而且都表达了两位大家不同凡响的思想境界。在《岳阳楼记》中作者直抒情怀，“ ， ”，《醉翁亭记》中作者含蓄深沉，把“与民同乐”的济民之情隐含在描写叙述之中，在醉中写乐，在乐中写醉，因而才留下了“ ， ”的千古名句。
参***：
1. 环滁皆山也
2. 饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。
3. 醉翁之意不在酒
4. 醉翁之意不在酒。
5. 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
6. 日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
7. 本文以色彩鲜明的语言，描绘四季之景的句子是：(春)野芳发而幽香，(夏)佳木秀而繁阴，(秋)
风霜高洁，(冬)水落而石出者，山间之四时也。
8. 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
9. 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
10. 酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
11. 宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
12. 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
13.日出而林霏开，云归而岩穴暝
14.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者
15.树木阴翳，鸣声上下
觥筹交错，起坐而喧哗者
苍颜白发，颓然乎其间者
16.欧阳修 范仲淹 北宋
先天下之忧而忧而忧，后天下之乐而乐
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
2、韩愈《送孟东野序》阅读答案及赏析
《送孟东野序》是唐代文学家韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。全文主要针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇进行论述，作者表面上说这是由天意决定的，实则是一种委婉其辞的含蓄表达，是指斥当时的社会和统治者不重视人才，而不是在宣扬迷信。文章屡用排比句式，抑扬顿挫，波澜层叠，气势奔放；而立论卓异不凡，寓意深刻，是议论文中的佳制。
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其（水）跃野，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？
乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者，而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敓（duó，同“夺”推移），其必有不得其平者乎！
其于人也亦然，人声之精者为言；文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔②弗能以文辞鸣，又自假于韶（乐曲名）以鸣。夏之时，五子③以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于诗书六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎④。”其弗信矣以乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数（shuò,节奏短促）以急，其辞淫以哀，其志弛（松弛、颓废）以肆（**）。其为言也，乱杂而无章，将天丑其德⑤，莫之顾耶？何为乎不鸣其善鸣者也？
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其它浸淫（渗透，接近）乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 （选自中华书局《全唐文》）
【注】①孟郊（751—814），字东野，中唐著名诗人，屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉，怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。
②夔：kuí，传说是舜时的乐官。
③五子：夏王太康的五个弟弟。太康耽于游乐而失国，五子作歌告诫。
④木铎：木舌的铃。古代发布政令，摇木铎以引人注意，后以木铎比喻宣扬教化的人。
⑤将天丑其德：难道是上天厌弃那个时代的丑恶德行。
13.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.其趋也，或梗之 梗：阻塞
B.择其善鸣者，而假之鸣 假：借助
C.其弗信矣以乎 信：信服
D.东野之役于江南也 役：上任
14. 以下各组句子中，全部表明人因为心中不平而鸣的一组是（ ）
①其沸也，或炙之 ②其歌也有思，其哭也有怀
③人声之精者为言 ④周之衰，孔子之徒鸣之
⑤何为乎不鸣其善鸣者也 ⑥孟郊东野始以其诗鸣
A.②③⑤ B.①③⑥ C. ①④⑤ D.②④⑥
15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.开篇运用比兴手法，从草木、水、金石等物质的不平则鸣，写到人类的不平则鸣。对物来说，鸣是发出声音之意，对人来说则是用语言表达忧思怨愤。
B.上至唐、虞时期的咎陶、禹，下至当今的孟郊等，历朝历代不平则鸣的仁人志士层出不穷，他们的事迹有力地证明：不平则鸣是人类社会的普遍规律。
C.全序仅篇末用少量笔墨直接写到孟郊，但不论写自然之物还是写历史人物，都紧扣孟郊其人其事，言在彼而意在此，体现了散文形散而神不散的特点。
D.孟郊、李翱、张籍的文辞表达确实很好，但他们的命运不由自己掌握，所以不必为地位的高低而喜悲。这是对孟郊的宽慰之辞，也是作者的自勉之语。
16.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者，而假之鸣。 。
②其高出魏晋，不懈而及于古，其它浸淫乎汉氏矣。
13. C（信：真实）
14. D（①是水不平而鸣。③说的是人类声音的精华是语言，与不平而鸣无关。⑤说的是上天不让那些善于表达的人完美地表达）
15. A（对人来说，鸣不仅仅是“用语言表达忧思怨愤”，还可以用文辞、音乐等来表达）
16.①音乐，是人们郁闷在心而宣泄在外的声音，人们选择最适合发音的东西，借助它们表达自己的心声。
②孟郊的作品超过了魏晋，他不懈的努力使一些作品达到了上古的水平。其他作品也接近了汉朝的水准。
【译文】
大凡各种事物在无法平静时就会发出声音：草木没有声音，风吹它而发出声响；水没有声音，风震荡它而发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，敲击它就发出音响。人的语言也如此，到了不得不说的时候才说话。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有不能平静的原因吧！
音乐，是人们郁闷在心而宣泄在外的声音，人们选择最适合发音的东西，借助它来表达心声。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种物质，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声鸣叫，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有它们不能平静的原因吧？
对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞又是语言的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子和他的弟子表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那荒诞不经的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡的情景通过屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人比不上古代，可是也并未绝迹。就其表达较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。难道是上天厌弃那个时代的丑恶德行而不愿照顾他们吗？为什么不让那些善于表达的人完美地表达呢？
唐朝建立后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，经过他不懈的努力有些作品已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好象有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的纠结。
文章内容共分四段：
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
第三段，论证人也如此，不平则鸣。文章承接上文，从自然界论及人类社会，从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋，南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒*怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
文章运用比兴手法，从“物不平则鸣”，写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。
韩愈首先着重分析了“鸣”的产生原因，从自然界的草木金石、风雨雷电之类到人类社会中的三皇五帝、至圣先贤，作者一口气用了三十八个“鸣”字，其中文笔千变万化，议论恣肆纵横，恰如清代吴调侯、吴楚材所评，是“如龙之变化，屈伸于天，更不能逐鳞逐爪观之。”韩愈在此以泼墨之法述古编新、竭力铺陈的用意就在于要以本文“不平则鸣”的中心论点去对孟郊进行一次思想上、心理上的说服、启发，因而这其中包含这样几层意思： 一是不要认为自己不该“鸣”，认为今日之不幸均因“鸣”字而起； 二是“鸣”乃天性，想不“鸣”也难做到，不如当个“鸣之善也者”，三是为世所用则“鸣”“国家之盛”，为世所疾则“自鸣其不幸”，两者无不可。总而言之，韩愈以古今万物为例，说明的正是一个极普通但却很重要的道理，即为人不能不“鸣”，为文人更不可不善“鸣”，至于“幸”与“不幸”，在“上”还是在“下”，那就不必强求了。依此看来，韩愈在此文中所阐发的理论基本上还是没有超出儒家“穷达”之说的范围。
在分析了“鸣”的产生原因之后，韩愈又从“鸣”的“善”与“不善”入手进行了深入的探讨。作者涉及三代，论述百家，以“鸣”字为经线，用旁逸侧出之笔，突兀峥嵘之法。时抑时扬地表达出自己对历代名人雅士的评价。韩愈把从唐、虞、夏、商到魏、晋、隋、唐的历史时期划为三个阶段。认为周以前及诗书六艺“皆鸣之善者也”，是盛世之言；周衰后的孔子至西汉的司马迁也是“善呜者也”，但属衰世之音；至于魏晋之后则“鸣者不及于古”，纯属乱世之音了。这种厚古薄今的论调究竟是什么意思呢？一是出于反对六朝以来骈文占统治地位的反常现象的考虑，再是对于魏晋以降志士仁人愈发地“不得其鸣”之现状的极大义愤。 [3]
由此，韩愈就在末尾一段里以正大的议论，闪烁变化的语言向孟郊表示出了自己的真实看法，即：温故可以知新，从上古至今众多人物的遭遇就可以懂得，立身处世的关键是毋以胜败得失论英雄。一个人只要敢“鸣”，只要善“鸣”也就足够了。至于幸与不幸，遇与不遇，在上位还是处下位等等则一概不足论。更何况贤才不被知遇实为古今通例，本无可悲之处，如此，则“其在上也奚以喜？ 其在下也奚以悲？”就可以达到一种不悲而乐且幸，“鸣”之而已矣的最高境界了。
对于“鸣不及于古”，其中“善者”，韩愈以“其声清以浮，其节数以急，其辞淫以衰，其志弘以肆，其为言也，乱杂而无章”作出评说。但对于怎样“鸣”才算是“至善”，韩愈却一字未提，反以“何为乎不鸣其善鸣者也”作了反问。为什么三代两汉各种人物都可以“鸣”而且评之为善，到了魏晋以后却一落千丈了呢。作者以“天怒其德”作口实，此含糊其辞之法也。其本意显然是在指出乱世之中大批人才被埋没、被轻视的事实。由此也就讲明了“不及于古”的真正原因，并流露出对历代当权者压抑、摧残人才的强烈的不满情绪。
全篇紧紧扣住一个“鸣”字进行论述，其中“鸣”字出现三十八次，句法变换二十九回，声调顿挫之处更是层出不穷。明代茅坤论及此文时说：“以一‘鸣’字成文，乃独倡机轴，命世笔力也。前此唯《汉书》叙萧何追韩信，用数十‘亡’字。”既指出了连用一字贯穿全文的先例，又给予此文以高度的评价。韩愈在这篇赠序中溯古论今，独辟蹊径，反复以古人之鸣与今人之鸣相比较，于论述之中寄托感慨，在叙说之中有讽刺，达到了奇而不诡，收放自如，波澜迭起，令人击节的阅读效果，体现出变化多端，格调高奇，深刻雄健，气象万千的行文风格。
3、酒楼秋望阅读答案 翻译 赏析 华岳
酒楼秋望阅读答案 翻译 赏析 华岳，这是南宋著名爱国诗人华岳所创作的一首诗，是华岳在南宋国势跕危之际所创作。
原文：
西风吹客上阑干，万里无云宇宙宽。
秋水碧连天一色，暮霞红映日三竿。
花摇舞帽枝犹软，酒入诗肠句不寒。
古往今来恨多少，一时收拾付杯盘。
酒楼秋望字词解释：暂无
西风把客人吹到酒楼的栏杆边上，天上没有一片云彩，让人感觉宇宙格外辽阔。
秋水和远天连在一起,颜色也都是碧蓝的，傍晚的霞光，映照着即将落下去的太阳，一片鲜红。
鲜花随风摇摆,好像人在舞动着帽子，枝条显得格外柔软，诗人的肠中,喝下了热酒,吟出来的诗句也不那么寒冷、萧瑟了。
从古到今，留下了多少遗憾的情感，都把它们收拾起来，放到酒杯和菜盘里吧!
试题：
（1）本诗颔联精妙，请简要分析。(3分)
（2）尾联表达了诗人怎样的情感?抒情上有什么特点?请简要分析。(4分)
（1）①俯视、仰视相结合(或空间层次由低到高)。诗人先写秋水碧波荡漾，再写映日红霞，由低到高，层次分明。(2分)②色彩鲜明艳丽。以“碧”“红”二字分别描绘秋水、云霞之色，使画面色彩鲜明艳丽，富有美感。(2分)③以乐景写哀情，表达诗人内心的愁苦之情。(1分)
（2）①尾联充分表达了诗人报国无路(或山河破碎、收复无望)的无奈与忧愤之情。(2分)②前半句直抒胸臆，将个人感情融入古往今来的历史之中，拓宽了情感的深度和广度。(1分)③后半句运用反语的手法，写诗人表面上姑且将心中的忧愤之情交付给菜盘和酒杯，实则是愤激之语，感情更加激越。(1分)
酒楼秋望创作背景：暂无
“西风吹客上阑干，万里无云宇宙宽。秋水碧连天一色，暮霞红映日三竿。” 前两联描写了西风、远天、秋水、暮霞、红日等意象，勾勒出天朗气清、辽阔浩远、水天一碧、生气盎然的意境。
颔联写景抒情精妙。秋水连天，角度俯视、仰视相结合，空间层次由低到高。诗人先写秋水碧波荡漾，再写映日红霞，由低到高，层次分明。且色彩鲜明艳丽。以“碧”“红”二字分别描绘秋水、云霞之色，使画面色彩鲜明艳丽，富有美感。再从全诗看，以乐景写哀情，表达诗人内心的愁苦之情。
“花摇舞帽枝尤软，酒入诗肠句不寒。” “摇”：写花枝随风摇摆，好像人在舞动着帽子；“软”写枝条如腰肢般格外柔软。“摇”“软”二字融花与舞为一体，写出了婀娜神态和旖旎风光，“以乐景写哀情”，歌舞之软反而更增“恨多少”的感慨，衬托出诗人感时忧国之心情。
尾联“古往今来多少恨，一时收拾付杯盘。”充分表达了诗人报国无路（或山河破碎、收复无望）的无奈与忧愤之情。前半句直抒胸臆，将个人感情融入古往今来的历史之中，拓宽了情感的深度和广度。后半句运用反语的手法，写诗人表面上姑且将心中的忧愤之情交付给菜盘和酒杯，实则是愤激之语，感情更加激越。
个人资料：
华岳，南宋诗人。生卒年不详，字子西，贵池（今属安徽）人。因读书于贵池齐山翠微亭，自号翠微，武学生。开禧元年（1205）因上书请诛韩侂胄、苏师旦，下建宁（今福建建瓯）狱。韩侂胄诛，放还。嘉定十年(1217)，登武科第一，为殿前司官属。密谋除去丞相史弥远，下临安狱，杖死东市。其诗豪纵，有《翠微北征录》。
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