《一剪梅·漠漠春阴酒半酣》阅读答案及赏析
无名氏
漠漠春阴酒半酣。风透春衫，雨透春衫。人家蚕事欲眠三。桑满筐篮，柘满筐篮。
先自离怀百不堪。樯燕呢喃，梁燕呢喃。篝灯强把锦书看。人在江南，心在江南。
【注】此词作于江上舟中。
(1)结合全词，分析“篝灯强把锦书看”一句中“强”字的表达效果。(4分)
(2)请简要分析这首词中景与情之间的关系。(4分)
参***：
14.(8分)(1)“强”有勉强之意。写出了诗人灯下因思乡而想看家书，但又因看家书易勾起内心思乡之情而不忍看的矛盾心情;表现了诗人对亲人和故乡的深切眷恋之情。
评分标准：“强”字的解释分析2分，感情2分。
(2)上片写景，描绘了一幅早春时节充满生机的江南风景图;下片抒情，表达了词人离井怀乡的深沉愁苦之情。上片的乐景与下片的离情形成了鲜明的对比，突出表
现了诗人的深切的思乡之情。
评分标准：景情分析2分，效果2分。
这首词写作者对江南的怀念。上片写景，作者用清丽洗炼的语言生动描绘出一幅清新明丽的江南春天的图画：暮春时节，春阴漠漠，春风春雨吹透了、打湿了轻柔的春衫。此时春蚕已*眠，养蚕的人家怀着即将收获的喜悦心情采摘得桑、柘叶满篮，把蚕喂得饱饱的。这是江南暮春时节所特有的景象，显得生机盎然。
作者在将春色渲染了一番之后，下片换转笔峰，折入游子的怀乡之情。“先自离怀百不堪”一句，真切地表达了离乡怀乡的深沉愁苦，还点明了原来上片所着力描写的并不是眼前所见之景，而只是记忆中印象最深的江南风景画，反衬出离人深切的思念。回忆增添了离愁，已使人不堪;而眼前飞停在船樯上呢喃不休的燕子又勾起对家中屋梁栖燕的怀思。既不能“如同梁上燕，岁岁长相见”(冯延已《长命女》“三愿”)，则唯有灯下细看那不知读了多少遍的家书，聊以慰情。信是江南的亲人写来的，作者的心也随之飞回了江南。“篝灯”，用竹笼罩着灯光，即点起灯笼。“锦书”用前秦苏蕙织锦为回之旋图诗寄丈夫的典，这里说明信是妻子寄来的。“强”字入妙：盖此家书，看一回即引起一回别意愁情，心所不欲，但思家时又忍不住要翻出来看，故曰勉强看之，矛盾心情如见。歇拍两句“人在江南，心在江南”，一则抒发了作者对亲人和故乡的深切眷恋之情，同时呼应了上片的景物描写，使之带上了更加浓烈的感情色彩。
拓展阅读
1、《刘邦·大风歌》全诗阅读答案 原文翻译 注释 赏析
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方？
刘邦在战胜项羽后，成了汉朝的开国皇帝。这当然使他兴奋、欢乐、踌躇满志，但在内心深处却隐藏着深刻的恐惧和悲哀。这首《大风歌》就生动地显示出他的矛盾的心情。
他的得以战胜项羽，是依靠许多支部队的协同作战。这些部队，有的是他的盟军，本无统属关系；有的虽然原是他的部属，但由于在战争中实力迅速增强，已成尾大不掉之势。项羽失败后，如果这些部队联合起来反对他，他是无法应付的。因此，在登*位的同时，他不得不把几支主要部队的首领封为王，让他们各自统治一片相当大的地区；然后再以各个击破的策略把他们陆续消灭。在这过程中，自不免遇到顽强的抵抗。公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于他英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县(今属江苏省)，把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《大风歌》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下(见《汉书·高帝纪》)。
假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀，那么《大风歌》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的，则是对于人的渺小的感伤。
对第一句“大风起兮云飞扬”，唐代的李善曾解释说：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”(见汲古阁本李善注《文选》卷二十八)这是对的。“群雄竞逐而天下乱”，显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。“群雄竞逐”的“雄”，《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此，则当指汉初英布等人的反乱。但一则这些反乱乃是陆续发动的，并非同时并起，不应说“群凶竞逐”；再则那都是局部地区的反乱，并未蔓延到全国，不应说“天下乱”。故当以作“雄”为是。下句的“威加海内兮归故乡”，则是说自己在这样的形势下夺得了帝位，因而能够衣锦荣归。所以，在这两句中，刘邦无异坦率承认：他之得以“威加海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是，正如风云并非人力所能支配，这种局面也不是刘邦所造成的，他只不过运道好，碰上了这种局面而已。从这一点来说，他之得以登*位，实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运，而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智；但对于刘邦这样出身于底层的人来说，若不是碰上如此的时代，他的努力与才智又有多少用处呢？所以，无论怎么说，他之得以当皇帝，首先是靠机运，其次才是自己的努力与才智。他以当时的人对之根本无能为力的自然界的风云变化，来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件，至少是不自觉地显示了他的某种心理活动的吧！
姑不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性，但那都不是他自己所能决定的。换言之，他的前途是由自己所无法预测的机运来操纵的。自然，他应该努力，最大限度地发挥自己的才智；但这一切到底有多少效果，还得看机运。作为皇帝，要保住天下，必须有猛士为他守卫四方，但世上有没有这样的猛士？如果有，他能否找到他们并使之为自己服务？这就并非完全取决于他自己了。所以，第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑问。他是希望做到这一点的；但真的做得到吗？他自己却无从回答。可以说，他对于是否找得到捍卫四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫无把握，而且深感忧虑和不安。
也正因此，这首歌的前二句虽显得踌躇满志，第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说，作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天，那么，在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音。这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时，要“慷慨伤怀，泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
2、生物的“技术”说明文阅读理解训练题及答案
信鸽为什么能够准确无误地回归老家?虽然信鸽为人们服务已历时二千余年，但是人们直到最近才能开始回答这个问题。
前不久，有一个外国科学家带着五只鸽子，到离家很远的地方放飞，它们都准确地回了家。后来，这位科学家在每一只鸽子的翅膀下系上一小块磁石。到同一地点去放飞，结果五只鸽子只有一只飞回了家，其余的都没有能够飞回来。这个实验说明，鸽子[甲]能够从陌生的地方飞回来，是[乙]它是依靠地球磁场的磁力线来定向的，[丙]在它的翅膀下系上一块磁石，扰乱了它对地球磁场“感觉”，以致迷失了方向。[丁]原来鸽子竟是一位掌握地球磁场的飞行家，它掌握了这种“技术”，因而赢得了“信使”的美名。
其实，在自然界中掌握物理技术的'生物不在少数。
我国云南省的大理，有一个蝴蝶泉，相传每年四月二十五日，总有数不清的蝴蝶从四面八方前来聚会，构成一幅奇妙绚丽的图景。这样多的蝴蝶，为什么能够聚在一起?据科学家最近的研究，蝴蝶之间是通过无线电联系的，蝴蝶头部的一对触角就是天线。蝴蝶放出的电磁波，能传播得很远，它的同类用触角收到这“无线电话”以后，就会确定对方在什么地方，而前去聚会。
蝙蝠的体内有超声波发射器(甲)超声波，用来(乙)周围空间，(丙)被探索物的方向和距离，(丁)出它是什么。这种超声波发射器的灵敏度和可靠度，超过人类目前能够制造同类仪器。蝙蝠喜欢捕食夜蛾，但是夜蛾却时常能逃避它的袭击，因为夜蛾身上装有微弱的超声波接收器，能够接收到蝙蝠发射的超声波。
响尾蛇能感觉到红外线的辐射。某些深海的鱼类好像一架精确的电压、电流计，灵敏度几乎达到几亿分之一安培。
随着研究的深入，人们越来越多地发现各种生物所掌握的“技术”奥秘。“仿生学”这门新兴的科学就这样诞生了。
人们已经开始记录鱼类和鸟兽发出的超声波，在捕鱼和狩猎时，把超声波放出来，使鱼和鸟兽自投罗网。发送使鸟类惊恐的超声波的器具，目前已经出现在飞机场上，用以吓走干扰飞行的鸟群，也可以用来代替“稻草人”惊吓害鸟，守卫果实和庄稼。人们从各种生物的磁学、电学、超声波、无线电通讯等“装置”中，将能找到进一步提高人类制造的同类装置的灵敏度和可靠度，找到减少能量消耗和缩小体积的途径。大自然为我们的科学研究作了多么好的安排！
1、在第二段的[甲][乙][丙][丁]处填入最恰当的一项虚词。
A、所以 因为 只有 才 B、所以 因为 一旦 就
C、如果 由于 只要 就 D、如果 由于 只有 才
2、第二段所用的说明方法有哪三种？
3、第三段在全文结构上起什么作用？
4、大理蝴蝶泉，相传每年四月二十五日，总有数不清的蝴蝶从四面八方前来聚会，这是为什么？（2分）
5、在第五段的（甲）（乙）（丙）（丁）处填入最恰当的一项动词。( )
A、发射 摸清 确定 辨别 B、放射 确定 辨别 探索
C、发射 探索 确定 辨别 D、放射 辨别 探索 确定
6、本文在介绍生物的“技术”时，举了哪些例子？
7、请用“//”直接在文中划分层次。
8、简要说明作者的写作思路。
1、B
2、举例子 作比较 打比方
3、承上…点此查看完整说明文阅读训练答案２…四段一层，末尾两段一层
8、从信鸽引出话题，而后举例说明掌握物理技术的生物不在少数，最后说明探究各种生物所掌握的“技术”奥秘的意义和作用。
3、《王小波·一只特立独行的猪》阅读 主旨理解 赏析 读后感
插队的时候，我喂过猪，也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪(肉猪是阉过的)才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠兑到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以作倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也逮不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会*死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
这是一则关于猪的故事。而作者由此生发的感慨和思索却是直指人类社会的。确实，我们大概还没有见过在猪的前面冠以“特立独行”的描写和评价的。
这是一只与众不同的奇特的猪，除了它的行动敏捷像山羊，它灵敏的嗅觉和潇洒的派头等，令人喜欢甚至于尊敬的是它对被安排和设置的反抗。比如，它不愿意像其他的公猪一样被劁掉；它对被过度的生育搞得走了形的母猪不感兴趣，以及它最终成功地逃离了几十个人和几十条枪的围杀。当然，这倒不是说，这只猪有多聪明而人比它要愚蠢。其实，反抗的成功与否倒在其次。事实上，智慧和力量的大小、强弱的对比往往会因信仰而有无穷的增减。就像这只猪为什么战胜了人。这只特立独行的猪为此已不容人走近它了，包括厚爱它的“我”，它和人保持了戒备的距离。或许，善良、正直的人会有些遗憾，但我们也实在没有理由再更高地要求它了，比如能辨别善人、恶人等。因为，它终究只是一只猪啊！
有人评价作者王小波说：“他是一位自由思想家。自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中，他特别崇尚宽容、理性和人的良知，反对一切霸道的、不讲理的、教条主义的东西。”在本文中，作者通篇以叙述为主，时发议论，把这只“特立独行”的猪与一般接受安排的猪再与人围绕设置与被设置及反抗设置的问题作了多重的描述和比较。相比之下，这只“特立独行”的猪是值得尊敬和令人怀念的。所以，文章最后，作者说：“除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。”这话虽然有些夸张，由此显见的是作者强烈的感慨。文章有明显的时代特点和社会批判意味。因为，毕竟，相比之下，设置别人生活的人，还有对被设置的生活习以为常的人太多太多，以至于能像这只独特的猪一样的人却难得一闻了。
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