一百字的寓言故事

一百字的寓言故事

一只狼穿过一个农场，看见一片燕麦田。狼对燕麦不感兴趣，摇摇头继续往前走。后来他遇见一匹马，狼讨好地对马说：“喂，朋友，让我带你去一个地方吧。那边有一大片麦地，颗颗麦粒都硕大饱满。我特意为你留着呢，一颗都没尝过。快去吧，让我再听听你那像音乐般悦耳的咀嚼声吧。”马答道：“太感激你了，要是你自己能吃燕麦的话，你一定不肯饿着肚子听我嚼东西吧!”

把自己不要的东西送别人，对方未必会感激你。

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

有一个古老的传说，是关于猎狗和兔子的。猎狗经常夸口说，自己跬步千里比任何猎物都快。

有一天，猎狗和主人一起去打猎，主人见不远处有一只野兔，为了要考验猎狗，就命令它去追那只野兔。经过半小时的追逐，猎狗无功而返，主人对它的表现十分不满。

猎狗自辩说：“主人，你要了解，刚才我追那野兔，只是抱着玩耍的心情，而野兔却以逃命的心情逃跑，追它不到，也不太奇怪吧。”

一只鹰坐在高高的树上休息，无所事事。 一只小兔子看见鹰并且问它，“我能象你一样坐着什么都不干吗?” 鹰回答：“行啊，为啥不行。” 于是，兔子坐在鹰下面的地上休息。突然，一只狐狸出现了，它扑到兔子身上把它吃掉了。

一只可爱的画眉被主人关在笼子里，*于是对画眉说：“跟我到天堂去生活吧。”

“我现在生活的很好啊，为什么要去天堂呢?”画眉说道。

*反问道：“那你有自由吗?”

画眉沉默了。

画眉跟着*来到了天堂，*把它安排在翡翠宫里住下，自己便去忙其它别的事情。

过了很长一段时间，*突然想起了画眉，便去翡翠宫看它。他问画眉：“我亲爱的孩子，你现在过得还好吗?”

画眉哀叹一声，说：“房子很漂亮，大得我飞都飞不到边，可是我一个人孤零零地生活在这大房子里跟住在笼子里有什么区别呢?”

一天，公鸡出来在草地散步，正好被一只狐狸看见了。狐狸悄悄的跟在公鸡后面。狐狸一边走一边想:这只公鸡多肥呀!我得把它吃掉。

公鸡听到后面有脚步声，它回头一看，一只狐狸跟着它。公鸡顿时紧张起来，但很快又镇静下来。这时，狐狸对公鸡说:“公鸡大哥，您早呀!您这是要到哪里去呀?”公鸡说:“我出来散散步，顺便找点小虫吃”。狐狸一听，马上对公鸡说:“怎么就你一个人呀?我陪你去吧”!公鸡灵机一动说:“怎么是一个人呢?猎人大哥在后面呢!”狐狸听了，一溜烟就跑了。

战争期间，一个士兵用大麦精心地喂养他的马。然而战争一结束，那马便被拉去服苦役，搬运沉重的货物。后来战火重燃，军号吹响了，主人备好马鞍，全副武装骑着马去迎敌。这时，马却毫无力气，不断摔倒，他对他主人说：「你还是赶快再去找一匹战马吧。因为你已把我变成一头驴子，又怎么还能把我当战马骑呢?」

这个故事带出的启示就是：和平、舒适的日子里不能忘记了灾难。

一头小狮子因为贪玩而远离了狮群，不幸遭遇了几只鬣狗。

本来，小狮子这时候还有机会逃生，但由于过分自傲，他却放弃了机会。

“我是狮子。”小狮子把胸脯拍得啪啪响。

“不错。”领头的鬣狗说，“如果你是一只成年狮，那么你是强者，我们是弱者。而今你还是一头幼狮，你是弱者而我们是强者，大自然的生存规律就是弱肉强食。”说完，鬣狗们便扑过去把小狮子咬死吃掉了。

其实，谁也并非天生就是强者，在还没有成为强者之前，哪怕是小狮子，为了生存，他首先要做的，还是学会保护自己。

饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又 摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”

这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。

一只猫爬到隔板上去搜寻食物。先瞧见了一个没有盖儿盖着的罐子，一见里面是空的，就说：“这其实是不必看的，当然什么也不会有。”接着它又把目光转向另一个有盖儿盖着的罐子，目不转睛地望了很久，越望越耐不住贪食的心，于是就大着胆子把那盖子揭开了，不料里面也是空的。

猫于是很失望，慨然说道：“全是空的!不过，有的人没有东西就说没有东西，倒也坦白;有的人却故弄玄虚，好像高深莫测，害得人家研究了又研究，白费心思!”

一只海鸥吞吃了一条很大的鱼，胀破了他的肚子，躺在海滩上等死。一只鸢看见后说： “你真是自作孽啊!你本是空中飞的鸟，不该到海里去找食物。”

这是说每个人都应该安分守己。

拓展阅读

1、《经籍、寓言故事·吹法螺》原文与赏析

昔有一国，不闻贝声。时有一人，善能吹贝，往到彼国，入一村中，执贝三吹，然后置地。时村人男女，闻声惊动，皆就往问：“此是何声——哀和清彻，乃如是耶?”彼人指贝曰：“此物声也。”时彼村人，以手触贝曰：“汝可作声!”贝都不鸣。其主即取贝，三吹置地。时村人言：“向者美声，非是贝力;有手、有口、有气，吹之然后乃鸣。”

《吹法螺》选自《长阿含经》。《长阿含经》是后秦(386—417)佛陀耶舍、竺佛念译，二十二卷。共收三十部经，因每部经文篇幅较长，故名《长阿含经》。“阿含”是印度古文字梵文的音译，也作“阿鋡”、“阿含暮”、“阿笈摩”等，意译是“法规”。《阿含经》是原始佛教的基本经典。《长阿含经·序》谓《阿含经》乃“万善渊府，总持之林苑”。内容基本上是以一种言行录的体裁，记述佛陀所说及其直传弟子们修道和传教活动;阐述当时“外道——即婆罗门教”的学说以及佛陀对他们的批驳。其中所述佛教的基本教义有四谛、八正道、十二因缘、缘起、无常、无我、五蕴、四禅、善恶*、轮回等。小乘佛教均宗“阿含”。

佛教是公元前六世纪至五世纪时由古印度迦毗罗文国(现今尼泊尔王国的南部)的王子悉达多·乔答摩(前565—前485)所创立。佛教徒后来尊称悉达多·乔答摩为释迦牟尼。释迦是族姓，牟尼直译是“圣人”，意译是“能人”，按音来译就叫做“佛”、“佛陀”。“佛陀”本义为“觉”：一自觉，即所谓自悟本性;二觉他，即所谓说法度人;三觉行圆满——具备这三点的，称为“佛陀”。“释迦牟尼”意思是先知先觉的圣人。这位“圣人”活动的时代与中国儒家的“圣人”孔子(前551—前479)同时，孔子活了70多岁，释迦牟尼活了80多岁，比孔子约大10岁。两地的圣人，活动在同一个时代，也是一种巧合吧。释迦牟尼在创立佛教时反对神，反对崇拜神。不过后来随着佛教的壮大，佛本身成了佛教徒崇拜的偶像，进了寺庙要**，见了佛像要礼拜，佛本身也成了神。

佛教出现后，一是向南传播，一是向北传播。北传佛教有《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》四部。南传佛教巴利文经藏有《长部经典》、《中部经典》、《相应部经典》、《增支部经典》和《小部经典》五部。北传四部与南传五部的前四部内容大体相应，但经文排列次序相差甚大，收经的数目也不尽相同。到公元前三世纪，印度阿育王立佛教为国教，在阿育王的扶持下，佛教开始广为传播。其后不久，西域诸国就有不少皈依佛教门。西汉末年哀帝时，西域佛教国大月氏派使臣伊存到汉朝来通音问，他曾向博士弟子景卢 “口授浮屠经” (浮屠，或译浮图、休屠、浮头、勃驮、勃陀、部陀、母陀、没陀、佛陀，都是“佛” 的音译)。东汉永平十年 (68) 派使臣蔡愔到大月氏，邀请天竺“沙门”(佛教盛行后专指佛教僧侣)摄摩腾和竺法兰二人，以白马驮载佛经及释迦像，到达东汉都城洛阳。东汉*为此专门修建了一座白马寺。佛教正式传入中国。到了魏晋，尤其是南北朝时期，*统治阶级需要利用精神武器，来瓦解和涣散人民的反抗意志，佛教得到很大发展。南北各地，广修佛寺，佛教信徒人数大增。南朝梁武帝时，仅建康一地就有寺院五百多所，僧尼十多万人。北朝的北魏末年，全境所建寺庙三万多所，僧尼大众有二百万之多。因之，佛教典籍也被大量翻译过来。随着佛教经典的翻译，也输入了大量的古印度的寓言。鲁迅先生在他的 《集外集·痴华鬘题记》中说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中，亦随在可见也。”

寓言，是把一种较深的道理寄托在简单的故事里，带有劝喻或讽刺的意味，让人们从中领悟。佛经寓言的创作意图是在宣扬佛理，总要提醒人们注意它的本意所在。有些佛经寓言，在后面有这样的偈语：“戏笑如叶裹，实义在其中，智者取正义，戏笑便应弃。”就是说，寓言故事不过是 “戏笑”，“正义”(即佛理)包蕴在里边，要透过故事去领悟正义，故事本身是无关紧要的。《吹法螺》是佛经里的一则寓言故事。故事发生在 “不闻贝声” 的一个国度里。贝，这里是指能吹得响的梭尾螺，佛教徒常吹它，把它作为举行仪式时的法器，通称作海罗或法螺，也称梵贝。螺贝常被用来作喻，形容佛的大法能惊醒众人。这个善吹法螺的人，到村里吹了三下法螺，村中男女，就“ 闻声惊动”，都跑去问他：“此是何声—— 哀和清彻，乃如是耶?”那人指着贝说： “此物声也。”村民们听了回答误以为“哀和清彻”的美声，是这贝发出的，就用手摸摸贝，说： “汝可作声!” 法螺却一声不响。村民们由 “闻声”而 “惊动”，再由问而让法螺发声，法螺一声不响，显示了村民对法螺的无知，由无知而陷入迷惑不解。法螺主人在村民迷惑不解之际，可以向村民讲解法螺发声的道理，但他没讲，而是立即拿起法螺，吹了三下，然后放在了地上。村民们原先只是听到了法螺声，法螺主人又说是“此物声也”，误认为法螺本身就能发出 “哀和清彻” 的美声。这次看了，法螺主人吹法螺之后，明白了法螺发声的道理。村民们说：“刚才听到的优美的声音，并不是法螺的力量; 必须有手、嘴和气，去吹它，它才能发出声音。”这个故事讲述了村民由对贝声的无知，到知之的过程; 说明事物是可以认识的，真理是可以悟出来的; 赞扬了善于引导村民领悟真理的吹法螺的人。与《吹法螺》这则故事相似的，是 《大正句王经》里的一则故事。其故事云：“往昔有一聚落，其中人民，不识螺相，亦复未曾闻其螺声。忽有一人，从外而来，到彼聚落，而便止住。是人常持一螺，以为功业。每日执螺，诣于圣像，鸣螺供养。一切人民，忽闻螺声，咸悉惊怪。共往螺处，问彼螺言： ‘尔从何来，可依实答;若不言实，我当破汝。’ 螺既无情，岂能言答。”两则故事中的吹法螺者，都是宣扬佛教教义的： 前者在村民迷惑之时，拿起贝吹了三下，让村民们看着贝能发声的道理，引导村民去领悟。村民们在他引导之下，悟出了贝能发声的道理，由无知到知之，从迷惑之中解脱了出来。故事宣扬了佛的 “自觉”与“他觉” 的真谛。后者对村民的疑问没有解答，但是讲故事的人却以 “螺既无情，岂能言答”来讽喻村民，让听故事的人自己去悟螺能发声的道理，自己去从迷惑中解脱出来。

佛经里的寓言故事是宣扬佛理的。但有的寓言用来阐述佛理则有些牵强附会。鲁迅先生曾指出： “尊者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵……出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。”我们应该像鲁迅先生说的那样，清除附在佛经寓言之上的种种唯心主义的说教，还它以本来面目。《长阿含经》的《吹法螺》这则寓言故事里的村民，所以解脱了对贝发声的迷惑，明白了贝能发声的道理，是由于他们目睹了法螺主人吹法螺;而《大正句王经》里那则故事里的村民，所以没有解脱对贝发声的迷惑，是由他们还没有看过持螺人吹螺。两则故事清楚地说明，大凡事物闻而不睹，就会迷惘不解;目睹亲历之后，道理自明。当然，这里的目睹，应理解为仔细观察;观察之后又进行了分析研究，然后才得出结论。对寓言的寓意，还可以从多方面去领悟它，从中得到教益。

2、一个乞丐的故事作文500字

在富金国里有一个流浪汉，他的名字叫做格丝莫尔·珍奇，他外表很斯文、帅气、善解人意、慈善、聪明。他虽是个流浪汉，但是他每天都很快乐、潇洒，并不向人讨求施舍，而是自己找些破铜烂铁卖了来讨生活。

有一个同样像他一样贫困潦倒的女子，见他这么可怜，便回留了他。这个女子叫爱德明善·格尔妙米奇，她善良、美丽、文雅、智慧、懂人心意。

一个赚钱，一个理家。他(她)们两个就这样生活了一年久，各自知道了对方，便成了一双好朋友，经历了许多困难的事。

又过了三多年，附近的友铭国向富金国帮助友铭国寻找他们的王子，贴出了许多告示，并以千金报答。告示上写着：

敝国五年前，王子因代国参加比赛，中途碰撞石头而导致失忆，滚下陡坡后不知去向。外貌一表人才……名叫格丝莫尔。如有见过并送回敝国，定有千两黄金相报……

格丝莫尔的邻居见榜上有格丝莫尔的名字，便匆匆赶回家并告诉格丝莫尔。格丝莫尔完全不知是怎么回事，说自己并不是那个王子，只是名字碰巧一样而已。

后来，格丝莫尔在路过一条小路上时，被天上一个足球砸到了头，记忆顿时恢复了，想起了过去的一切。他回到家时，对爱德明善说：“我已经恢复了记忆，我就是友铭国的王子，感谢你对我那么好，我到了友铭国之后，我会回来找你的。”

格丝莫尔回国后，请求父亲找到他的那个友人。经过富金国的帮忙，终于找到了爱德明善，他(她)们两个也终于幸福地在一起。

3、保存下来的尾巴中国寓言寓言故事童话窝

一只狡猾的老狐狸，是偷鸡捉兔的老手，它能在一里以外嗅到猎物的踪迹。一次，它不慎落到陷井中被捉。侥幸的是，它得以逃脱，作为代价则是丢了自己的尾巴。

这狐狸丢了尾巴觉得很没面子，便想让其它狐狸都没有尾巴(多损!)。一天狐狸聚众开会，它发言说：“我们要这没用的负担干嘛？尾巴只能打扫泥泞的小路，此外别无它用，不如割掉它。请相信我，下个决心吧。”

“你的意见是不错，”一只狐狸答腔，“只不过想请你转身过去，让我们回答你的建议。”话音刚落，狐狸中一片嘘声，这可怜的丢尾狐狸没有了听众，想除掉所有狐狸尾巴的诡计只能是南柯一梦。直到现在，我们仍可看到狐狸保存下来的尾巴。

一只狡猾的老狐狸，是偷鸡捉兔的老手，它能在一里以外嗅到猎物的踪迹。一次，它不慎落到陷井中被捉。侥幸的是，它得以逃脱，作为代价则是丢了自己的尾巴。

这狐狸丢了尾巴觉得很没面子，便想让其它狐狸都没有尾巴(多损!)。一天狐狸聚众开会，它发言说：“我们要这没用的负担干嘛？尾巴只能打扫泥泞的小路，此外别无它用，不如割掉它。请相信我，下个决心吧。”

“你的意见是不错，”一只狐狸答腔，“只不过想请你转身过去，让我们回答你的建议。”话音刚落，狐狸中一片嘘声，这可怜的丢尾狐狸没有了听众，想除掉所有狐狸尾巴的诡计只能是南柯一梦。直到现在，我们仍可看到狐狸保存下来的尾巴。

4、寓言小故事

1、狼与鹭鸶

狼误**了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他 取出骨头，鹭鸶把自己的头**狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。

狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬?”

这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。

2、善与恶

力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。

这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。

3、老猎狗

一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一 头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。

由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪 逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：

“主人啊!这不能 怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒然规律。从前我的行到了 你的称赞，现在也不应受到你的责备。” 这是说，生老病死是不可抗拒的规律。

4、两只口袋

普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。

因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。 这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。

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