一方山水养育一方人散文
小时候在家，总喜欢在春天时节，沿着家乡的水沟行走，水沟是村里人存在的源泉，可以说没有这条水沟的水，村里人就生活不下去。正因为有了这条水沟，水源源不断地流向村里，祖祖辈辈靠这条水，繁衍生息。看着清幽幽的水，既可以灌溉，又可以饮用，验证了那几话，村落依水生，依水而坐，一方山水，养育一方人。
长期以来，这条水沟就是村里人的生命之水。有时，这条水沟里断水，超过一个星期，村里的饮用水也会成问题，更不说其它的，村里的人就会非常着急，就会沿着水沟去找水，直到把水找来，心里的那块石头才能放下。
水沟坐落在一个村-----核桃树村。
在我的记忆里，一直以为核桃树村，是因为核桃树多，而起名叫核桃树村，后来偶尔从父辈哪里得知，不是因为核桃树多，而是希望子子孙孙，在这里依靠这条水沟的水，和谐相处，邻里互帮互助，守护好共同的家园而得名。我也只是听说，具体是怎么得来的，我也不太清楚。
水沟里的水，发源于白缸底的深山老林，因植被茂盛，容易存储水，地下比较潮湿，生成水源，一年四季，水源不会受天气的变化，受到一点影响，祖辈为了生存，就开挖沟，把这条水从起源地，引到村里，从此，这条水成了这个村的守护神。
春天农忙时节，正是用水的高峰期，村里的人为了种庄稼，一条水沟里的水，开始分水，分成几条分支，水量就会减少，家家户户等着水用，为了水争吵，发生口角是常见的事，有时，村里平时相处很好的几家人，在用水紧张时节，都显得不那么友好，村里人的表情，因水随时发生着变化，也没有什么奇怪的了。
为了解决这种矛盾的发生，村里就会出台相应的对策，实行轮流制，一家几个小时，按顺序排着，到点就去接水，这样确实化解了村里因为争水而发生的不和谐。
这条水，好像是上天恩赐的，专门为这个村的人而生，又为这个村的人服务着。
记忆中这条水沟，带给我欢乐，也带给我痛苦。栽秧灌溉农田时，父亲都会安排我去看水，我也很乐意，可以一路随着水沟玩耍，摘杨梅，摘栽秧果，一天过的也非常快；不乐意的是，看水，有些人在一起的时候说好，一个不要弄一个的水，明明看着一起走的，可等你一转身，水沟里的水，就没有了，我也因为这个事，被父亲骂过，心里也很痛。
立春刚过，如果来到核桃树村，一山一梁子都是人，都在忙着耕种，一幅耕耘的画面，就是一个动人的风景。她们也懂得时令，春勤时令握，秋天把稼来收。
夏天，用水的淡季，庄稼种的也差不多，再次沿着水沟走，由于下雨涨水，水沟好多地方都被淹没，远远望去，山上山下一片绿，水沟也显得十分安静，没有农忙时节的喧闹。
核桃树村有着古人的智慧，又传承农耕的文化。
靠山吃山，靠水吃水，一方山水，养育一方人，好山好水，好人家，家家勤劳，出庄稼。闲暇时不忘水沟，冬天，村里都会组织村里人，对夏天涨水淹没的水沟，进行修理，为来年灌溉做好准备。
随着时间的推移，好多村里年富力强的年经人都外出打工，村里留下的多数都是老人，水沟比起以前，不是那么的重要，村里好多地，叫人种，很多人都不愿意种，也流行了一句话，种地又苦又累，庄稼出来，卖不到好价格，不如打工来得快。但怎样变，我们都不能忘记那条养育我们的生命之水，只有不忘本，不忘根，我们才能走得远。
这条水沟的水，你从深山老林流来，就好像地球的太阳、月亮，这个村没有你，就没有希望，有你就有希望，梦就不断。
我不知道因为这条水沟，这么多年，多少个**夜夜，你陪这个村的人度过，又有多少人，因为你，家庭发生了变化，日子一天比一天好，但我知道，这个村，无论什么时候都不能没有你，你成了这个村一部世代人值得珍藏的历史名著，生生不息。
每次回家喝上一个水，吃上你灌溉种出的粮食，心里甜甜的，美美的。水沟的水，是我故乡生命之水，有时感觉你就是村里一位伟大无私的母亲，用你的哺乳养育着你的儿女。
拓展阅读
1、太白山人散文随笔
今年的10月日，太白迎来今年的第一场雪，10月26日，又落了第二场雪。为什么这么关注太白？因为我觉得我是太白山人。从2013年开始的第四次全国中药资源普查到如今，三年时间里，走遍了太白的山山水水，东西南北，认识了好多中*以及拿这些药物给人看病的许多民间医生，看见过许许多多山里的老房子和老房子里的被岁月的烟火熏得黑亮的留守生活。脚步从最低凹的地方到最高的地方，一路走过阔叶林，冷杉林，以及草甸上让人感动不已的蓝色的花朵，历揽辛苦、艰险、收获和满满的的喜悦。
感受最深的是，与我所在的城市相比，太白的时光慢的。太白山一年三季，少了一个夏季。它海拔最低的地方1500米，最高的地方是太白主峰拔仙台3767米，是秦岭最高峰，也是我国大陆东部的最高山峰。这样高寒的地方，几乎看不到夏季的影子，另外三个季节就被无形中拉长了，最长的是冬季，长达7个月。
我们就先从冬季说起吧。进入10月份，太白就到了冬季。如果国庆长假到太白旅游，就可能遇到下雪，让你在突降寒冷中，感受惊奇。县城的位置较低，大约1500米左右。这个时候，这里的下雪是吝啬的，白色的颗粒或者花朵一般的雪花，轻轻地落在房顶、树枝和地面上，像淡淡的象征性的关于冬季话题的装饰。人从街上走过，脚步浅浅的，凌乱的，像对这场雪的生活化的装饰。而向四周看去，山里的雪就不是这样的了，是实在的，纯粹的，放肆和粗野的。山顶披上了厚厚的白色的棉被，绵远不绝，那些平日里的光影斑驳和错落有致看不到了，一片白茫茫的世界。耀眼夺目。
窄窄的山路被大雪封堵，山里人也猫在家里，这时候出不去，也不用出门。核桃和板栗已经收获了，商贩们赶在大雪之前，已经把山货收购走了。秋天的田禾都已经收割完毕，即便是有尚未收获的玉米，也不用太担心，仍凭它在风里摇曳，那也是一种储存，不会霉变和发芽的，等天放晴，大雪消融时，再收获不迟。但也不宜放太久，会被田鼠糟蹋。
山里有的是柴火，把土炕烧热，一家人坐在炕上，看电视，听广播，吃乌头炖肉。乌头是大热之品，山里人冬季需要它温阳祛寒。家家户户都种乌头。乌头毒性很大，所以要煮很久。头天傍晚，将乌头洗净，炖在锅里，一夜不停火，第二天就可以早上就可以食用了。单单炖乌头，味道不好，最后和大肉一起炖味道才好，男女老少，每人一碗。乌头的炮制品是中药附子。山外的中医们用附子小心翼翼，如履薄冰。而山里的草医们则大剂量用附子，而且很有底气，原来还是来自民间。
山里人冬天最爱吃核桃包子。核桃包子顾名思义，就是用核桃仁压碎做的馅。秋季收货核桃的时候，是粗放的，好多核桃藏在树下的落叶下面，没有被找出来。积雪是天然的空调，这些核桃并没有放坏。只是它们在树下经过了湿气的作用，里面的果仁的外皮变成了黑色。山里人叫它油油核桃，味道变得更香。这个时候，大人和孩子们有了更多的闲暇，很多人会在树下拨开积雪和落叶捡拾油油核桃，一晌能捡一篮子。这些油油核桃就被用来蒸核桃包子，非常好吃。
太白人好多是从陕南迁移来的，有做熏肉的习惯。养一两头猪，宰了，不用卖肉，其实也卖不出去，做成熏肉挂在房檐口或者屋梁上，慢慢地吃。制作熏肉的方法很想简单，把鲜艳猪肉洗净，切成手掌宽的条形，撒上盐巴，先在火塘上熏。火塘就是在屋里用木棍支起一个三角架子，架子上面挂着要熏的肉，肉下面吊着一个水壶，水壶下面生起火来，让烟慢慢地熏着。尽量用比较湿的柴火，让它多生烟，少生明火，以达到熏肉的目的。熏好的肉，挂在通风处，虽然黑黝黝的，并不好看，却是生活富足和安逸的标志。木耳炒熏肉，是一道非常好的菜。从色泽上看，木耳的深沉，瘦肉的金黄，肥膘的清亮，让人看着眼馋；再从本质上说，木耳的清香，熏肉的肥甘，天然搭配，相得益彰。因为有肉的滋润，木耳不燥不不淡，肉香绵长；因为有木耳相左，熏肉肥而不腻，令人多食不厌，再喝点太白酒，那更是美的享受。
太白的冬季是漫长的。过年，走亲访友，婚丧嫁娶，大多都是在这个季节。所以说，太白的冬季也是美好的，有故事的。
寒冷的冬季一直要持续到第二年的4月以后。这时候，低山区树木开始发芽，青草在地面缓慢地蔓延开来。两千米海拔以上的高山区，依然是一片干枯得树枝，直指湛蓝的天空。每年的五一节前夕，太白有一个龙王庙会。按照民间的说法，过了龙王庙会以后，才可以上山采药，才可以下田耕作。所以说，太白的春耕生产，是在五一节以后。其实，那些上山挖药的并不守规矩，他们在4月份就开始上山挖猪苓，成群结队。太白挖药的人绝大多数不是太白的本地人，而是来自四川。
人工养的土蜂开始忙碌起来，采花酿蜜。人也忙起来，种木耳，种蔬菜。太白的木耳是最好的，没有污染，少少病虫害。太白的蔬菜品种不多，就是包包菜，菜花，萝卜等，但是，它的品质是最好的，所以走俏全国，给太白人带来财富。太白早年流传着一个顺口溜：太白两大害，贝母包包菜。那时候，因为种植包包菜和中药贝母收成很好，但销路不好，引得人们怨言。而如今，这两样都成了宝贝。不但种植贝母，还种植扣子七、太白米以及猪苓等珍稀中药材。
7月，在山外正是酷热刚刚开始，太白却进入了秋季，气候非常凉爽。大批的避暑的人来到太白。县城和旅游景点开始热闹起来。但是，太白的旅游基本没有开发，所以接待能力非常有限。
9月，是太白的收获季节。金风送爽，绿色的山川都成熟了，漫山遍野的苞米、核桃、板栗、五味子、松果等待收获。老头老太太也搭着梯子上树打核桃。家家户户，一片丰收景象。
10月，风霜来袭，山林尽染，漫山金黄和赤红。太白自从2011年起，每年这个时候举办“秋染慢城·红叶之约”的红叶节。这个时候，太白已经很冷了，你若来太白，要记着带上冬装。神奇的太白山，尽情地展示自己的瑰丽多姿，然后进入冬眠，在深深的雪幔下，悄悄地酝酿下一个美丽的复苏。
2、一个女诗人来自灵魂的呐喊原创散文
“鸢尾”——诗里的一朵蓝莲花
如今，写诗的人不在少数，但是读诗的人却越来越来少。
物质的丰盛，娱乐生活的多样化，加上生活节奏的快变和互联网的便捷，人们更乐于享受能带来直观感受的简单娱乐节目。与其用半个小时去读一首晦涩难懂的诗词，倒不如花十天的时间去看一部网络小说来得畅快，即便是如《红楼梦》这样的文学佳作，在《盗墓笔记》或是《斗破苍穹》面前，也如螳臂当车，这就是当下大家的普遍态度。
诗在当下，就如远方！ 但在这样一个诗歌不被欢迎的时代，我们还是惊喜的看到不少优秀的诗人和杰出的诗歌作品涌现。新锐作家赵嘉音和她的代表作《鸢尾》系列就是其中之一。
“鸢尾”是赵嘉音创立的一种新文体诗。其继承了中华古诗词传统中或厚重或轻灵的意境，结合现代新月派的闻一多老先生提出的三美主义并加以延伸提炼，其首次更改了诗歌的表现形式，从而形成独特的阅读美感以及悠远意境。脱胎于现代诗，内核传承自中华古诗词，与二者最基本的表现形式区别就是：“鸢尾”将诗歌题目放于“鸢尾”的末行作为诗歌不可分割的一部分永存。
“鸢尾”系列诗歌作品有两个最大的特点：
其一，结构层次上的创新。
鸢尾大多短小精悍篇幅不长，文字深刻有力，力量直击人心；鸢尾的题目居于末尾作为诗歌不可分割的一部分与诗歌永存，其作用不仅仅是形式上的改变，也不同于那些“无题”，若是去掉鸢尾标题全诗将会黯然失色。
传统诗歌的标题一般置于诗前，为阅读的导引，是诗文所要描述的事物、情感或一个事件的概括。与传统诗词不同的是，“鸢尾”中的标题放在末尾，其最主要的意义，是全诗的主题升华——甚至有些比诗作本身内容更为重要——因此它绝不可改变位置，必须居于末尾以此彰显它的重要性的同时，完美地表达诗文所要承载的一切思想内涵。
赵嘉音首创了将古体诗词与现代诗直接结合从而形成了风格新颖的诗歌新形式。该形式将古体诗与现代诗镶嵌融合，上下内容紧密相连，打破了诗歌惯有的格式，扩展了诗歌的自由度和容量。
其二，“鸢尾”系列的主旨意图，是针对社会性和集体性的。作者在创作的过程中，不自觉的完全摒弃了自娱自乐的小框架，它表达了作者和呼喊和渴望，渴望自己能被善良与美好所包围，渴望在繁华和浮夸的时代下，人与人之间能“怀柔以待”，把握美好，不忘初心。如以下这首：
点燃人间一道光
自由想象
烫穿泪水
刺响背离的吻
谄媚节日礼花
看清奴役背后的宽恕
翻阅所有事物包裹的意义
直至爱开始萌芽
以吻 以攀爬 以生长
以祝福 以蜕变 以进化
爱他人如自己
——《文字的意义》
“它该象征光明和爱，即便有时描写黑暗。”——赵嘉音。
着名诗人西川说过：有些诗人像思想者，而有些诗人像行走在街上自娱自乐的人。一个诗人写一首漂亮的诗不是什么难事，但写一首有意义的诗，这个不太容易。 读“鸢尾”系列诗歌，有时候会是一种精神上的洗涤，有时候是一种精神上的享受，而有时候，会有一种灵魂突然被击穿的感觉：
而浮生 年华渐老
荆棘玫瑰斜铺来时路
时光暴虐
回头啊——
莫回头
————《心有余悸，暗鬼自生》
这就是心灵上的共鸣，一首好诗，应该是有意义的，而有一首有意义的诗，必然是能引起共鸣的，这个共鸣，就是诗的社会功能和集体功能，也是作者的最终目的。
没有独立思考的精神和自由的意志，就没有待歌。在这个诗歌没落的年代，我们能看到像赵嘉音这样一位大胆创新的诗人，实乃诗坛上的一大幸事。她的作品就像暗夜里的一朵蓝莲花一般，盛放着自由美好的光芒，也必将沉淀于读者心田。
“鸢尾”作品的文学评价：
——《齐鲁晚报网》
我们应该欣赏赵嘉音（赵嘉音）的“鸢尾”，理解一个有强烈创作欲望，有原创发明才能，有独特写作经验，有生命纵深方向感的诗人、作家赵嘉音（赵嘉音）的诗歌新文体。
———《人民日报海外版》 第162期
纵然现在的诗歌不受待见，但是，我们有理由相信，诗歌是不会消亡的。最早的文学是诗，那是部落或*里的咒语和祭祀语。赵嘉音的“鸢尾”，是原有诗歌的传承与延续，是古体诗与现代诗的融合，同时，它更是诗歌的一次升华与拓展。
3、关于山水的经典散文
先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得那些都很好。但是我又很自然地有一个奇怪念头：我觉得我再也不愿意读你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长在平原上的孩子悲哀的。你和什么尽把你们的山水写得那样美好呢？难道你从来就不曾想到过，就是那些可爱的山水也自有不可爱的理由吗？我现在将以一个平原之子的心情来诉说你们的山水：在多山的地方行路不方便，崎岖坎坷，总不如平原上坦坦荡荡；住在山圈里的人很不容易望到天边，更看不见太阳从天边出现，也看不见流星向地平线下消逝，因为乱山遮住了你们的望眼；万里好景一望收，是只有生在平原上的人才有这等眼福；你们喜欢写帆，写桥，写浪花或涛声，但在我平原人看来，却还不如秋风禾黍或古道鞍马更为好看；而大车工东，恐怕也不是你们山水乡人所可听闻。此外呢，此外似乎还应该有许多理由，然而我的笔偏不听我使唤，我不能再写出来了。唉唉，我够多么蠢，我想同你开一回玩笑，不料却同自己开起玩笑来了。我原是要诉说平原人的悲哀呀。我读了你那些山水文章，我乃想起了我的故乡，我在那里消磨过十数个春秋，我不能忘记那块平原的忧愁。
我们那块平原上自然是无山无水，然而那块平原的子孙们是如何地喜欢一洼水，如何地喜欢一拳石啊。那里当然也有井泉，但必须是深及数丈之下才能用桔槔取得他们所需的清水，他们爱惜清水，就如爱惜他们的金钱。孩子们就巴不得落雨天，阴云漫漫，几个雨点已使他们的灵魂得到了滋润，一旦大雨滂沱，他们当在要乐得发狂。他们在深仅没膝的池塘里游水，他们在小小水沟里放草船。他们从流水的车辙想象长江大河，又从稍稍宽大的水潦想象海洋。他们在凡有积水的地方作种种游戏，即使因而为父母所责骂，总觉得一点水对于他们的感情最温暖。有远远的从水乡来卖鱼蟹的，他们就爱打听水乡的风物；有远远从山里来卖山果的，他们就爱探访山里有什么奇产。远山人为他们带来小小的光滑石卵，那简直就是获得了至宝，他们会以很高的代价，使这块石头从一个孩子的衣袋转入另一个的衣袋。他们猜想那块石头的来源，他们说那是从什么山岳里采来的，曾在什么深谷中长养，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这么滑，这么圆，又这么好看。曾经去过远方的人回来惊讶道：“我见过，我见过山，完全是石头，完全是石头。”于是听话的人在梦里画出自己的山峦。他们看见远天的奇云，便指点给孩子们说道：“看啊，看啊，那像山，那像山。”孩子们便望着那变幻的云彩而出神。平原的子孙对于远方山水真有些好想象，而他们的寂寞也正如平原之无边。先生，你几时到我们那块平原上去看看呢：树木、村落，树木、村落，无边平野，尚有我们的祖先永息之荒冢累累。唉唉，平原的风从天边驰向天边，管叫你望而兴叹了。
自从我们的远祖来到这一方平原，在这里造起第一个村庄后，他们就已经领受了这份寂寞。他们在这块地面上种树木，种菜蔬，种各色花草，种一切谷类，他们用种种方法装点这块地面。多少世代向下传延，平原上种遍了树木，种遍了花草，种遍了菜蔬和五谷，也造下了许多房屋和坟墓。但是他们那份寂寞却依然如故，他他常常想到些远方的风候，或者是远古的事物，那上梦想，也就是梦忆，因为他们仿佛在前生曾看见此美好的去处。他们想，为什么这块地方这么平平呢，为什么就没有一些高低呢。他们想以人力来改造他们的无地。
你也许以为这块平原是非常广远的吧。不然，南去三百里，有一条小河，北去三百里，有一条大河，东至于海，西至于山，俱各三四百里，这便是我们这块平原的面积。这块地面实在并不算广漠，然而住在这平原中心的我们的祖先，却觉得这天地之大等于无限。我们的祖先们住在这里，就与一个*被舍弃在一个荒岛上无异。我们的祖先想用他们自己的力量来改造他们的天地，于是他们就开始一件伟大的工程。农事之余，是他们的工作时间，凡是这平原上的男儿都是工程手，他们用铣，用锹，用刀，用铲，用凡可掘上的器具，南至小河，北至大河，中间绕过我们祖先所奠定的第一个村子，他们凿成了一道大川流。我们的祖先并不曾给我们留下记载，叫我们无法计算这工程所费的岁月。但有一个不很正确的数目写在平原之子的心里：或说三十年。或说四十年，或说共过了五十度春秋。先生，从此以后，我们祖先才可以垂钓，可以泅泳，可以行木桥，可以驾小舟，可以看河上的云烟。你还必须知道，那时代我们的祖先都很勤苦。男耕耘，女蚕织，所以都得饱食暖衣。平安度日，他们还有余裕想到别些事情，有余裕使感情上知道缺乏些什么东西。他们既已有了河流，这当然还不如你文章中写的那么好看，但总算有了流水，然而我们的祖先仍是觉得不够满好，他们还需要在平地上起一座山岳。
一道活水既已流过这平原上第一个村庄之东，我们的祖先就又在村庄的西边起始第二件工程。他们用大车用小车，用担子，用篮子，用布袋，用衣襟，用一切可以盛土的东西，运村南村北之土于村西，他们用先前开河的勤苦来工作，要掘得深，要掘得宽，要把掘出来的土都运到村庄的西面。他们又把那河水引入村南村北的新池，于是一曰南海，一曰北海，自然村西已聚起了一座十几丈高的山。然而这座山完全是土的，于是他们远去西方，采来西山之石，又到南国。移来南山之木，把一座土山装点得峰峦秀拔，嘉树成林。年长日久，山中粱木柴薪，均不可胜用，珍禽异兽，亦时来栖止。农事有暇，我们的祖先还乐得扶老提幼，携酒登临。南海北海，亦自鱼鳖蕃殖，苹藻繁多，夜观渔舟火。日听采莲歌。先生，你看我们的祖先曾过了怎样的好生活呢。
唉唉，说起来令人悲哀呢，我虽不曾像你的山水文章那样故作夸饰——因为凡属这平原的子孙谁都得承认这些事实，而且任何人也乐意提起这些光荣——然而我却是对你说了一个大谎，因为这是一页历史，简直是一个故事，这故事是永远写在平原之子的记忆里的。
我离开那平原已经有好多岁月了，我绕着那块平原转了好些圈子，时间使我这游人变老，我却相信那块平原还是欣然当初。那里仍是那么坦坦荡荡，然而也仍是那末平平无奇，依然是村落，树木，五谷，菜畦，古道行人，鞍马驰驱。你也许会问我：祖先的工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗？当然有的，不然这山水的故事又怎能传到现在，又怎能使后人相信呢。这使我忆起我的孩子提之时，我跟随着老祖父到我们的村西──这村子就是这平原上第一个村子，我那老祖父像在梦里似的，指点着深深埋在土里而只露出了顶尖的一块黑色岩石，说道：“这就是老祖宗的山头。”又走到村南村北，见两块稍稍低下的地方，就指点给我说道：“这就是老祖宗的海子。”村庄东面自然也有一条比较低下的去处，当然那就是祖宗的河流。我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代，我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的高山，长水，与大海。
4、童年的颜色每个人都有一个童年作文650字散文初三作文
每个人都有一个童年，他可能是快乐的，可能是幸福的，也可能是难忘的，也可能是难过的。它是我们成长的必经之路，那么童年是什么颜色的呢？
红色代表喜悦，快乐。每个人的童年都有很多事使你感到快乐，有时父母的一句赞美，朋友的一句问候，都会使你感到快乐。童年的喜悦，总是美好而又长久……
橙色代表伤心，难过。虽然是无忧无虑的童年非常的快乐，但不乏也有心酸之时。老师的误解，父母的责罚。都会使我们伤心不已。童年里的伤心，是在所难免的。
黄色代表凄凉。每当到了秋天，树叶从树上慢慢地落下来，再被风吹到一边去。我都会想——我也会离开我的父母吗？就像叶子离开大树一样吗?童年里的我是那么的天真。但离开父母是必须的，我们必须要自己生活。父母不会陪伴我们一生。每当想到这里，心里便产生了凄凉感。
绿色代表朝气蓬勃，代表春天，春天是四季中最好的时期，大地上呈现出一片绿色，树的新枝，花的花苞，草的嫩芽都生机勃勃，我也很高兴。我们是祖国的未来，我们要有渊博的知识，宽广*怀，但最重要的是要以一颗童心看世界，这个世界需要天真。
蓝色代表纯真，自由。大多数的人在童年时就被父母所拘束，但我们的父母不知道，我们要的是自由！像鸟儿一样自由的在天空下翱翔。
紫色代表伤痛。在童年这个非常时期，是最容易受到伤害到了。表面的伤痛是可以愈合的，而内心的伤痛是无法愈合的。我从小会喜欢看小说，可在考试时失利以后，我的课外书就没有和我一起享受书中的天堂了（我的书被无情的没收了，爸妈还说以后不许在看与学习无关的书籍了）好伤心。所以，为了我能再抱起我的书我一定要好好学习。
童年的颜色是五彩缤纷的。它使其更加充实，他们为我们的成长道路铺上了一座绚丽的彩虹之桥，直通向美好的未来……
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