现代诗郭沫若天上的街市
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
好像是点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的/珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女，
定能够/骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
是他们提着灯笼在走。
赏析:
在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面;一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。
地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。
诗的第2段至第4段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。
本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。
“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫*嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。
郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅磐》热情雄浑;他的《天狗》带着消灭一切的气势;他的《晨安》、《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”?在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活?还在守着银河只能远远相望吗? “定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就**了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了
诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
拓展阅读
1、郭沫若诗歌的抒情特色
郭沫若认为诗歌的起因是感性的创造，诗歌的内涵也包含着感性的因素，感性在诗歌的创造和诗歌的内容中占有很大的比例，并且是诗歌的重要的组成部分。今天为大家介绍郭沫若诗歌的抒情特色，**！
郭沫若的早期诗歌理论与他的早期诗歌创作的时间基本重合，是指五四到二十年代中后期。作为现代诗歌的人物，白话诗歌的最早践行者之一，在现代诗歌史上拥有重要的作用。而他的诗歌评论以他本身的诗歌创作为基石，融汇东西，博古通今，自成一家，在许多问题上有许多自己的独到而精辟的见解。
一、诗歌内核的情绪特征郭沫若认为诗歌的起因是感性的创造，诗歌的内涵也包含着感性的因素，感性在诗歌的创造和诗歌的内容中占有很大的比例，并且是诗歌的重要的组成部分。
二、文学本质的诗性内涵郭沫若以壮美的组诗《女神》登上文坛，技惊四座，他的一生也从来没有停止过对诗歌的探索，所以可以说诗歌是郭沫若的生命，因此他怀着对诗歌的极大的深情，而郭沫若以他独特的创作经验出发，鲜明的提出诗歌是文学的本质，赋予了文学本质浪漫而丰富的诗兴特征，这既与西方浪漫主义强调主观性、抒情性相一致，也吸收了古典文学以诗歌为正统的观点。
三、诗歌内在律的情感特征郭沫若提出诗歌节奏的内在律的观点，认为优秀的诗歌的节奏应该是内在的，是情绪的涨落，也就是把诗歌的节奏全部寄托在诗歌中情感的流露，情感的喷发，情感的轨迹，实际上这种认知也是对诗歌情绪内核说的扩展和升华，因为特别崇尚情绪，崇尚情感，所以就对一种纯感情流露的无任何矫饰的诗歌特别推崇，也就推崇诗歌的内在律。
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱著哀哀的歌声飞去，
衔著枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了！
啊啊！
哀哀的凤凰！
凤起舞，低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟
自天外飞来观葬。即即！即即！即即
即即！即即！即即
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，
你为什麽存在？
你自从那儿来？
你坐在那儿在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，
那拥抱著你的空间
他从那儿来？
你的外边还有些甚麽存在？
你若是无限大的整块？
这被你拥抱著的空间
他从那儿来？
你的当中为甚麽又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已*，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜 。
啊啊！
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽著的屠场呀！
你悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫号著的坟墓呀！
你群魔跳梁著的*呀！
你到底为甚麽存在？
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座*。
我们生在这样个世界当中，
只好学著海洋哀哭。
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向那儿安宿？
啊啊！
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
墙已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊！
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟。
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一杀那的风烟。
啊啊！
有甚麽意思？
有甚麽意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕著我们活动著的死尸，
贯串著我们活动著的死尸，
啊啊！
我们年青时候的新鲜那儿去了？
我们年青时候的甘美那儿去了？
我们年青时候的光华那儿去了？
我们年青时候的欢爱那儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切，
身内的一切！
一切的一切！
请了！请了！
群鸟歌
岩 鹰
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们*麽？你们*麽？
从今后该我为空间的霸王！
孔雀
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们*麽？你们*麽？
从今后请看我花翎上的威光！
鸱枭
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们*麽？你们*麽？
哦！是那儿来的鼠肉馨香？
家鸽
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们*麽？你们*麽？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们*麽？你们*麽？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
*的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
*的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
*的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
2、教案：《天上的街市》
新教育有效课堂教学设计例案(简案) 课题：天上的街市（苏教版七年级上第六单元）
海门市三厂初中 孙勇
学习目标：
1、准确朗读全诗，把握感情基调。
2、懂得天上街市美丽、富庶、令人向往的特征。
3、了解引用神话故事的作用；培养自己联想和想象的能力。
4、理解作者的写作意图以及他对幸福美好生活的追求。
教学资源：学生原有旧知的积累是基础。学生通过第一单元《 冰心诗四首》的学习，已形成对现代诗的基本解读能力；通过第一单元《繁星》、第二单元《往事依依》的学习已了解什么是联想与想象以及它们在写作中的重要作用。 布置预习：
1、熟读全诗。
2、完成《学程导航》中“课前思考题” 。
3、了解牛郎织女的故事。
4、思考：你喜欢作者所描绘的天上的街市吗？原因是什么？ 教学用时：1课时 （以上为目标预设） 学程设计：
一、情境导入：
同学们，每当我们在夏夜仰望苍穹，幽蓝的天幕、闪烁的繁星，定能激发你无穷的联想和想象。慈爱的爷爷奶奶、外公外婆又可能给你讲起种种美丽的神话传说。天空使我们的夏夜充满美好的回忆。今天就让我们跟随郭沫若先生去天上的街市畅游一番。（板书课题）
二、检查预习：
1、校正《学程导航》中“课前思考题”。（一学生上黑板，全班学生一起矫正）。
①读词语，并在括号里写上正确的拼音。 ②结合语境，解释句子中加粗的词。 ③文学常识填空（郭沫若作品等）。
2、一学生试读全诗；生、师点评后各学生试读1遍，再齐读1遍。
3、初步交流：预习题4。
（教师适时指导朗读技巧（节奏、语速、重读等）。有条件的可以运用配乐的flash课件。）
三、整体感悟：
思考：诗人在夜色中眺望远远的街灯，他联想到了什么？
明确：无数的明星、美丽的街市、珍奇的物品、闲游的牛郎织女（板书 下同） 。
四、辨思赏析：
学生按学习小组开展合作研讨，交流学习成果，学生、教师点评归纳：
1、赏读：第一小节的朗读时的节奏美及星灯互喻的修辞美、艺术美（联想）。
2、天上的街市具有什么特点？（美丽、富庶、令人向往）
3、天上人们的生活又是一种怎样的图景？
①怎么来写？引用牛郎织女的故事。
（联想 自然又巧妙）
②牛郎织女的生活状况是怎么样的？
他们天庭闲游，浪漫而幸福，自由自在。 （想象 真实又生动）
③归纳：天上人们的生活是自由、美满、幸福、光明的。这是一种理想的生活图景。
4、小结：联想与想象的作用。
（从内容的真实性和丰富性、作者的写作需要等角度来思考）
5、赏析以下重点字词，谈谈在语言锤炼方面的心得：
①天上的明星现了。
②定然有美丽的街市。
③请看那朵流星。（品味与鉴别）
五、拓展激疑：
传说中牛郎织女的爱情生活是悲惨的（学生可运用收集的故事概括介绍），而诗人却想象他们过着自由、美满、幸福的光明生活，让波浪滔天的天河变得“浅浅的、不甚宽广”，作者为什么要作这样的改造? （学生课堂交流，教师补充写作的背景知识：“冷酷如铁、黑暗如漆、腥秽如血、”的社会现实。明确：表达自己对黑暗势力压迫的不满，对自由美满幸福生活的向往和追求。这是战斗性的要求和艺术性的体现。）
六、当堂反馈：
1、齐读全诗（可先交流情感把握）。
2、当堂训练：《学程导航》诗歌赏析题（阅读分析）。
3、小组内互换交流，讲评（或收齐后课后批阅）。
七、布置作业：
课后收集有关月亮的神话传说，做好摘录；展开想象：将来假如你成为一名宇航员，你踏上太空之旅，面对我们的地球，你会想到什么、告诉全人类什么话（不少于200字）。两题任选一题完成。
3、郭沫若诗文名《分与合》原文赏析
“天下大势，分久必合，合久必分。”《三国演义》的这几句开场白，在中国差不多成为了一般的常识史观。
这自然是有它的根据的，象孟子所说的“天下之生久矣，一治一乱”便是蓝本。不用说分就是乱，合就是治了。
在孟子当时已经就得到这“一治一乱”的观念，在孟子以后的一部二十四史，更是这个观念的证明。
然而这个观念其实是不很正确的。自从有史以来，也就是自从有*的制度成立以来，天下便从来不曾“治”过，也从来不曾“合”过。
历史上在分裂动乱之后何尝没有过太平统一的时代呢？但那些太平统一的时代只是貌似的“治”，貌似的“合”。在骨子里依然是分裂动乱，只是没有十分露出水面罢了。
在长久的分裂动乱期中，老百姓死得不计其数，于是乎地广人稀，一时在吃饭上不会有多么大的问题了，故可以苟且的太平统一一下。但在生息一蕃庶了之后，吃饭又成了严重的问题，老百姓们又只好铤而走险，于是乎又来一次显著的动乱分裂。就这样循环下去。
*的制度不废除，永没有真正的太平统一的时候。*者与被吃者混在一道，那里会“合”得起来呢？*者与被吃者混在一道，那里会“治”得起来呢？
因此我们应该打破那种“一治一乱”的观念，毁弃那种“分久必合，合久必分”的常识。
我们应该建立一个更正常的史观，便是这样说：“天下大势，以往是常分不合，今后须永合无分。”
1944年10月16日
4、天上的街市教案
1．通过反复朗读，掌握方法，使学生能准确、流畅、有感情地朗诵这首诗，从而把握这首诗的意境。
2．通过创设情境，开发学生思维，鼓励大胆想象，从而初步培养学生的想象能力。
3．通过对诗歌的朗诵、研读，使学生理解诗歌所蕴涵的深意，更深入地体会感受作者对黑暗现实的痛恨，对光明、自由、幸福、快乐生活的向往和追求。 【重点】
1．引导学生发挥丰富的想象力。 2．体会诗人向往理想世界的感情。 【难点】
体会诗人向往理想世界的感情。 课时安排： 一课时 教学过程
一、创设情境 导入新课
我们在夏夜乘凉的时候遥望满天星斗，星空总让我们感觉无比广阔和神秘，引发我们无数的遐想，那里流传过不少美丽的神话传说，有我们所熟悉的牛郎织女的故事。大家一定想知道，牛郎织女正在天上做些什么呢？就让我们跟着现代诗人郭沫若一起来遨游天上的街市。 自学成果展示 1.重点字音。
缥缈（ ）渺小（ ）看见（ ）看守（ ）奇怪（ ） ．．．．．． 提防（ ）提起（ ）灯笼（ ） 笼罩（ ）奇数 （ ） ．．．．． 2.文学常识。
郭沫若，原名郭开贞，四川乐山人。我国现代杰出的诗人、作家、戏剧家、历史学家和古文字学家，卓越的*活动家。代表诗集有《女神》、《星空》。在完成第一本诗集《女神》的创作后，成为中国新诗的奠基人。《天上的街市》选自他的另一本代表诗集《星空》。 新诗是在五四前后，随着新文化运动发展，兴起而出现的一种新文体，与旧体诗相比，最主要的特点是：(1)采用白话(2)形式自由。 《天上的街市》写于1921年，当时的中国处在北洋军阀的黑暗统治之中，五四运动刚刚过去，**处于低潮，军阀混战，人民生活处在水深火热之中。这个时候诗人写下这首诗，想象了天上自由，幸福，美好的环境，为的是表达他对理想世界迫切的向往。 3.优美语句摘抄及赏析。
二、自读感知 整体把握
1.听配乐朗诵，学生听读划分节奏。【点拨】感情是诗歌的灵魂，《天上的街市》是一首音律和谐悠扬，感情浓烈自在抒情诗，朗读时节奏应该舒缓、柔和，读出重音。如：天上的/明星/现了，好像是/点着/无数的/街．．．．．灯。 ．
2.试着给同桌读一读，你读给我听，我读给你听。3.学生赛读，并互相点评。4.体会诗情。
(1)这首诗写了哪些事物？这些事物按什么顺序排列起来的？ 街灯 【点拨】 ↓↑ →天上的美丽街市一街市上的珍奇物品→牛郎织女的自由、悠闲幸福生活明星 (2)引导学生再读课文，理清课文思路。
【点拨】1节：从地上写到天上，再从天上写到地上 2节：写天上的街市
3—4节：写牛郎织女自由美满的生活。
三、合作交流 重点深研
（这一环节以四人小组合作探究的方式进行，允许并鼓励学生各抒己见，勇于提问质疑，讨论争辩。）
1.所描述的天上的街市是怎样的？
【点拨】美丽、繁华富庶、商品琳琅满目。
2.诗人是怎样描述牛郎织女生活的？它与传说中的故事有什么不同？
【点拨】传说中的牛郎织女是不自由的，他们受*娘娘的*统治。诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在这首诗中，牛郎织女解放了，他们能够自由自在地骑着牛儿趟过天河，提着灯笼在天街信步闲游。他们生活得自由、幸福、美满，他们骑着牛儿来来往往，他们生活在一个自由的天地里。 3.作者想象合理吗？他为什么要做这样的改造？
【点拨】合理。他是依据星象来想象的，因为淡淡的银河，看上去确实是浅浅的，也不很宽广。作者这样想是借想象牛郎织女过着自由幸福的生活，来反衬当时人间社会的痛苦，表达诗人对人民大众苦难的同情和对自由幸福生活得向往。 4.由现实写到理想，主要运用了什么方法？ 【点拨】联想和想象。
所谓联想，是由一事物想到另一事物的思维方式和心理过程。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新的形象的过程。如：从明星想到街灯，从街灯想到街市，这些是联想，可想出天上有街市，那就是一种创造，就是想像。 5.作者是怎样展开想象和联想的？
【点拨】诗人由夜晚地上的明灯，产生联想，自然地想到了天上的明星，街灯与明星都是点状发光体，有类似之处。这样，巧妙的打开了一条从地上的街市到天上街市的通道，接着神驰天空，尽情的想像天上街市的美景：有美丽的街市，再由街市想到天上的银河，并由银河想到两岸的牛郎织女，那闪光的流星，正是他们闲游时用来照明的灯笼。这样幻想成真，环环相扣。
你能举出一些运用联想和想像的例子吗？如：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“床前明月光，疑是地上霜。”
6.作者为什么会把天上写得这么美？把牛郎织女的故事改写的这么美好？ 【点拨】作者对当时军阀混战，黑暗如漆的现实十分不满，但在人间又无法找到光明、自由、幸福，只能借助联想和想像，描绘出天街美好、自由的生活图景，来寄托自己的理想，表达对美好生活得向往和追求。
7.再读课文，着重体会哪些词语用得好，哪些句子特别美？ 【点拨】：
（1）第一节的“闪”“点”，写出明星和街灯的各自特点。
（2）第一节的两个比喻特别美。第一个比喻本体是“街灯”喻体是“明星”；第二个比喻本体是“明星”喻体是“街灯”。这是一种回环往复的比喻，读起来特别美，而内容上从地上联想到天上。这两个比喻构成了从地上写到天上的桥梁，写得天衣无缝。（3）“定然”“一定能够”等这些极其肯定的词语，表明作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心。
四、质疑探究 (1)诗歌的第一小节是不是可以去掉？
【点拨】第一小节不能去掉，因为诗中后三小节的内容都是在第一小节现实基础上想象的，不可以省略。引起下文。
(2)关于诗歌中的流星，应该怎样理解？
【点拨】关于流星联想的理解。在诗人奇妙的想像中，引进了流星，由流星联想到灯笼，结尾更有一番动人的情致。流星那灿烂的光芒不禁让人眼前一亮，天上的街市越发神奇美妙，令人向往。
五、拓展延伸
1.理解迁移：你还知道关于月亮的哪些传说和诗句。床前明月光，疑是地上霜。 举杯邀明月，对影成三人。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 露从今夜白，月是故乡明。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 杜甫春风又绿江南岸，明月何时照我还。 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 月上柳梢头，人约黄昏后
2.充分发挥你的联想和想象能力,参照下面句子的样式,仿写: a是一座金字塔,是进取.b是两颗联结在一起的心,是友谊.c是未满的月牙儿,是缺憾.d是一把竖琴，是快乐。 e是书架，是知识。
f是一株谷穗，是思想，是丰收。 g是拳头，是力量。 h是单扛杠是运动。 i是单个的人，是独立。 j是一个鱼钩，是等待。
六、课堂总结
诗人郭沫若不仅用眼睛眺望星空，而且用心灵去感受星空，从地上街灯到天上的街市，由街市上的物品到街市上的人，虚实交错，想象奇特，展示心目中的天国乐园，透露出诗人对美好生活的向往，读后让我们深受鼓舞，更加憎恶那个压迫人的社会，同时更珍惜我们今天的美好幸福生活。
七、布置作业 完成课课练 板书：
联想 对美好生活的向往
街市-----物品-------篇2：优质课教案《天上的街市》 《天上的街市》教学实录 教学目标：
1、有感情的朗读诗歌，体味诗的音乐美，探究诗的情感美；
2、了解诗歌的联想和想象，想象诗的图画美，赏析诗的语言美；
一、导入：
师：同学们,*总理曾说过:一个民族有一些关注天空的人,这个民族才有希望。（幻灯片出示）在我国，有这样一位诗人，他经常在茫茫的黑夜里,独自仰望着浩瀚的星空,想从那闪闪的星光中寻觅他心中的理想。同学们，你们知道他是谁呢？学生：（郭沫若） 这节课，就让我们跟随郭沫若先生的脚步，走进《天上的街市》,做一次天上人间的神奇之旅，去听一听他与星空的私语。
二、作者简介
师：有哪位同学来为大家介绍一下郭沫若？生答。
师：对作者的情况，老师也做了一些整理，大家请看大屏幕！我们识记重点作家，需要从这五个方面来把握！
名：郭沫若，原名郭开贞 时：（1892 —1978） 地：四川乐山人 评：诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文学家、社会活动家 作：诗集《女神》《星空》；话 剧《屈原》
三、展示目标
师：在向太空进发之前呀，我们先来明确一下我们的方向。大家请看大屏幕：
1、有感情的朗读诗歌，体味诗的音乐美，探究诗的情感美；
2、了解诗歌的联想和想象，想象诗的图画美，赏析诗的语言美；（幻灯片）
四、朗读诗歌，体味诗的音乐美 1.体味诗的音乐美
师：有了目标，让我们带着轻松愉快的心情向天上的街市进发吧！有人说；“诗歌是凝固的音乐”。下面就让我们通过诵读体味诗的音乐美。那么,如何读出诗的音乐美呢?一要读准字音；二要读准节奏；三要读准重音；四要读出感情。（幻灯片显示）这也是我们评价朗读的依据，请同学们记住了！ 1）学生自由朗读
师:下面请同学们先自由朗读一遍，扫除字音障碍！ 2）教师配乐读;学生评价 师：同学们，知道吗？诗歌起初是用来唱的，所以，我们要把握好节奏，读出音乐的美感来！同学们刚才又读过一遍了！接下来听老师朗读一遍，听的过程中，根据老师的朗读标出节奏和重音,并且注意一下朗读的语调和语速。 3）小组分段读;学生互评
师：好！老师读完了！下面请同学们以小组为单位，交流一下你们刚才听读时，所标注的节奏和重音。并且以小组为单位分段朗读，一人一节，读后互相评价！ （小组分节朗读）
师：好！接下来我们有请一个组的同学为大家展示朗读。哪个组的同学愿意呢？好！ 组！这组同学展示完毕！哪个同学愿意来评价呢？（此处可让评价学生再读他认为读的不到位的段落）
师：觉得在读这首诗的时候，应该用什么样的语调，什么样的节奏?语调是——[板书：语调]激昂还是柔和的呢? 生：柔和。
师：哦，柔和的。[板书：柔和]节奏呢? 生：缓慢。
师：好，舒缓吧。[板书：节奏——舒缓] 师:的确,这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁。所以节奏不宜强,语速不宜快,要做到轻松、柔和、舒缓。 4）齐读
师：接下来，我们齐读一遍，力求读得声情并茂,抑扬顿挫。
师:好！从同学们的声音中，老师感觉到大家的自信已经建立起来了。同学们读出了诗的音乐美,把流动在诗歌里的感情真切地传达出来了,用有声的语言传达出了无声的美!
五、改写诗歌，感受诗歌的图画美 2.想象诗的图画美
师:这首诗的韵律是美的,这首诗的画面也是很美的。诗歌如画，一首好诗就是一幅灵动的彩画。请同学们再读诗歌，边读边想四节诗所表现的画面，请分别用简洁的语言概括每节诗的内容。（小组讨论，全班展示交流）
师：下面请同学们，说一说自己自己所概括的画面。 师：接下来,请同学们任选一节,放飞想象的翅膀,抒写一幅美丽的画卷,神游一番天街,感受一下这首诗的图画美!请同学们先看大屏幕。老师选择了第一节为大家作一示范。
灯星辉映图 ：夜幕降临，我独自徜徉于街头，茫然不知所向。猛然间，我看见了远处的一排街灯，就像天上的明星一般闪亮。明星？我猝然抬头，天上的星星正发射出耀眼的光芒。星光点缀在清冷寂静的夜幕上，多像像远处的街灯呀！星与灯交相辉映，似给黑夜带来了一些生机。深邃而幽远的夜空引发了我无尽的遐想。我的思绪顿时像一匹奔驰的快马，驰骋于浩瀚的天际，身心都似乎融尽于这无际的天空了。
师：诗人想到了什么呢？下面就由同学们尽情的想象了！
师:好,下面请大家展示自己的想象,展示时请其他学生美美的闭上眼睛,随着展示的内容,展开遐思,做一番身临其境的神游。
生:天空云雾缭绕,繁华美丽的街道,一条条玉路整洁平坦,一间间店铺招牌林立,顾客如潮,摩肩接踵,吆喝声此起彼伏,那孙悟空在大声的叫卖自己的新品种——猴桃,太上老君也在街上推销仙丹呢!店铺里的各色奇珍异宝,琳琅满目,玲珑剔透,花样繁杂。这富饶的街市真是美丽的天堂! 师:多么繁华的街市!多么美丽的天堂!多么丰富的想象! 生:广袤的星空,有一颗流星划过,哦,那不是流星,那是牛郎与织女提着的灯笼。他们缓步慢行在美丽的天街,微风吹过,浅浅的天河在他们身后柔波粼粼,把他们的欢声笑语传出很远很远?? 师:写得真美,牛郎织女在天上的生活真甜美,真幸福! 生:你看,天河浅浅,微波荡漾,牛郎和织女不再隔河相望了,他们可以自由自在地往来了,只要骑上牛儿,他们就能够随时会面。这一刻,他们提着灯笼,并肩漫步,微笑挂在他们的脸上,美丽的街市,一路洒下他们的欢声笑语。
生:她写得富有诗情画意,将牛郎、织女的幸福生活展现得淋漓尽致。
师:同学们的展示真棒!用你们的奇思妙想,让我们神游在这美丽梦幻的天国乐园。
六、品读诗歌，赏析诗歌的语言美 3.赏析诗的语言美
师:刚才,大家通过优美生动的语言描绘了一幅幅美丽的画面。是啊, “优美的语言是诗歌美丽的外衣”，相信有不少的句子可以打动我们的心。下面我们一起来品味一下诗歌的语言美。“你认为哪里（词或句）写得好？是妙用词语？巧用修辞？还是联想、想象丰富呢？?”（幻灯片）下面首先自己找出来，反复品读一下，再分小组讨论，一起交流品读。 (学生们小组合作探讨,大约4分钟过后,讨论的声音渐止。) 师(出示投影):请同学们用“我认为 (词语或句子)用（写）得真美(好),美(好)就美(好)在”这样的句式来评析诗的语言。（幻灯片）
生:我认为“我想那缥缈的空中”一句中“缥缈”这个词用得真美,美就美在“缥缈”写出了天空隐隐约约、若有若无的特点,隐隐的流露出诗人对美好愿景感到渺远、迷惘的感受。 生：人从地上的街灯想到天上的明星，再从天上的明星又想到地上的街灯。当我们读到这一节诗时，我们的眼前仿佛出现一个怎样的画面？地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，而且它运用了比喻的修辞，生动形象地写出了灯光和星光辉映的美景。真是真正的诗情画意啊！另外它用的词也非常准确。写街灯用了“明”和“点”；写明星用了“闪”和“现”。 街灯亮后不会有明显变化，所以用“明”，而星星却是不停地闪烁，所以用“闪”。星星本来就存在，只是随着天色的昏暗而逐渐看清，所以用“现”，而“点”字更让人充满幻想，仿佛天上的星星就是天上有人点的灯火。这用了什么表现手法？（联想）联想是由甲事物想到乙事物，他们之间有相似点。那么街灯和明星有什么相似的地方呢？（无数、闪烁、明亮）
生:我认为“好像是点着无数的街灯”一句中“点”这个词用得真好,好就好在一个“点”字既照应了前文的“闪”,又巧妙回答了街灯为何能明。因为点灯必有点灯人,有人就有世界,有世界就有生气。
生:“不信,请看那朵流星”一句中“朵”字用得真美,美就美在 “朵”写出了那一闪而过的流星恰似花朵那般绚烂美丽。 生:我认为“定然有美丽的街市”“定然是世上没有的珍奇”两句中“定然”这个词用得真好,好就好在本诗表现的明明是想象的内容,却用“定然”这样断定的语气加以肯定,表明作者坚信这样的理想世界是存在的,他对美好的未来充满信心。 师:请你将本诗中的五处“定然”、“定”的句子选出来,单独朗读一下,读出诗人的那一份坚定的信心,好吗?生:定然有美丽的街市??定然是世上没有的珍奇??定然是不甚宽广??定能够骑着牛儿来往??定然在天街闲游?? 师:刚才**的时候,我听到有小组组员就“浅浅的”“不甚宽广”提出了疑问,现在,请这位同学来讲一讲小组的疑惑。
生:我们小组在讨论时,一致认为:天河,是深不可测,无边无际的,为什么却说“浅浅的”呢?“浅浅”能否改为“深深”呢? 生:不能。因为“浅浅的”是诗人希望牛郎织女不因天河阻隔,能自由的来往,过着甜美而幸福的生活,它寄托着作者美好的愿望。
师:可是,在我国民间故事中,他俩的命运怎么样呢?哪位同学能说一说呀？ 生: 他俩被*娘娘划出了一道天河隔开了，每年的七月七日才相会一次，牛郎织女,天各一方,隔河相望,饱受相思之苦,过着哀怨愁闷的生活,这是一出悲剧! 师:说得太好了。《天上的街市》想象的牛郎织女的生活又是怎样的呢？
生:神话故事中的牛郎织女被无情的分隔在天河两岸,而在本诗中,他们在一起过着幸福美满的生活。一个是喜剧,一个是悲剧。诗人彻底**了传说故事,化悲为喜,寄托了自己的理想。
七、知人论世，探究诗的情感美 4.探究诗的情感美
师:请问,诗人郭沫若为什么要这样改编,**流传千年的传说呢?诗人的这种大胆想象表现了怎样的思想感情呢?接下来,让我们走进作者的内心世界,一同来感受诗歌的情感美。哪位同学来说一说从诗歌中你读出了诗人怎样的思想感情啊？ 师(出示投影):同学们，古人云：“知人论世” （幻灯片）。如果想要准确的把握诗人在诗中所表达的思想感情，就让我们一起来了解一下诗歌创作的时代背景,解读一下诗人思想变化的心路历程。
师激情朗读:1921年,五四运动**已过,中国正处于北洋军阀混战时期。面对那“冷酷如铁!黑暗如漆!腥秽如血”的黑暗现实,诗人郭沫若感到极大的愤怒,他在五四**时期对祖国的憧憬徒然归于破灭,诗人一度的兴奋激动陷入了苦闷伤感。（幻灯片）
师：在这个时期，诗人曾写下一首诗，表达了自己内心极度的愤慨！大家请看大屏幕！我们一起来读一读。老师分配一下任务，同学们读排比句。其他的老师读来！
师:诗人面对黑暗现实,有没有就这样一味的痛苦、愤怒下去呢?后来,他的感情有没有发生变化呢? 师(出示投影):在一个漆黑的夜晚,在黄海之滨,诗人放眼苍穹,心胸突然开阔敞亮,内心变得柔和而坚定。在美丽遥远的星空中,他似乎找到了自己的理想,于是写下了这首诗。（幻灯片）那么,这首诗传达了郭沫若怎样的憧憬和理想呢? 生:诗人翻新故事,化悲为喜,是借以表达对黑暗现实的不满和对理想自由幸福生活的追求。
八、放飞思维，培养联想想象力
师：同学们，你们知道吗？联想和想象被称为写作的双翅。同样，联想和想象也是我们人类不可缺少的思维活动。想象是一切创造力的源泉。下面我们看一幅图画，同学们放飞思维，考查一下自己是否具备联想想象力呢？
九、总结
诗人运用联想与想像的手法，用优美而又亲切的语言，为我们描绘了美丽的天街，创造了牛郎织女自由幸福的生活图景。字里行间，充溢着诗人对自由幸福美好生活的向往与追求，体现了浪漫主义的创作特色。让我们再一次有感情地朗读一遍这首诗，感受诗人的美好情怀吧。
诗人以天上的美好光明,反衬人间的丑恶黑暗;他以天上的自由幸福,反衬出人间的冷酷痛苦。总之,这首诗用和谐优美的韵律,令人神往的图画,清新自然的语言,表达了诗人美好的理想,同时,也让我们的心灵跟随着诗人在天空中漫游,尽情驰骋美好的梦想。下面,就让我们背诵这首诗,重温诗人的这份梦想,品味我们今天的幸福生活吧! (师生声情并茂地背读诗歌一遍) 《天上的街市》之改写
漫步在冷寂无声的黑夜里，我的内心更加愁苦。“五四”运动**已过，半殖民地半*的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着，像一个成长中的孩子被扼住了喉咙。想到这里，我的心像被重锤敲了一下，一阵发闷。徜徉于街头，我茫然不知所向。猛然间，我看见了远处的一排街灯，就像天上的明星一般闪亮。明星？我猝然抬头，天上的星星正发射出耀眼的光芒。星光点缀在清冷寂静的夜幕上，似乎有些迷茫，就像远处的街灯！星与灯交相辉映，似给黑夜带来了一些生机。深邃而幽远的夜空引发了我无尽的遐想。我的思绪顿时像一匹奔驰的快马，驰骋于浩瀚的天际，身心都似乎融尽于这无际的天空了：
若隐若现的明星照亮了黑寂的夜空，飘渺的云雾如同仙女的裙带，又如凌波荡漾。我想，那天上必然是一个美丽的世界吧？那里必定有着繁富美丽的街市，街市上陈列的一些物品，必然是这世上没有的珍奇之物。否则，古往今来，又怎会有那么多的人遥想天空？那飞天的嫦娥、怀抱玉兔的神话又怎会如此唯美？那些舞姿曼妙、翩跹舞动的仙女怎会毫无例外地美丽动人？她们在天上是否闲游于那繁富的街市呢？
噢，还有那牛郎织女，此刻是否也正在街上闲游？你看，那清浅而不甚宽广的天河上，两人正骑着牛儿来往。云雾在两人身边缭绕，清澈见底的天河水映出了喜鹊的影子，倒映着牛郎织女的身影，一同诉说的，还有那天荒地老、百年不变的亘古情怀。你再仔细看，两人正提着灯笼闲游呢。这时，一朵流星划过天际，它是要划破黑夜，迎来黎明吗？ 我紧蹙的眉头随即舒展开来?? 传说故事
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。篇3：《天上的街市》教案 天上的街市教案
栾城县冶河镇中学 石辉敏 教案背景
1、面向学生：七年级学生
2、学科：人教版 七年级语文 《天上的街市》
3、课时：1课时
4、课前准备：自主查找郭沫若有关资料；了解牛郎织女的故事；有感情的朗读诗歌，体会诗歌的意境；制作多媒体课件。 教材分析： 《天上的街市》安排在七年级上册第六单元，这单元共五课九篇文章：有童话、神话、诗歌、寓言。它们共同的特点是通过虚构的故事和景象曲折地反映现实，或揭露鞭挞现实生活中的丑恶，或表达对美好生活的向往，或赞美呼唤人间真情。想像丰富奇特，引人遐思。目的是通过这些富于想像力的故事，激发学生的阅读兴趣，培养联想、想像的能力，引导学生憎恶假丑恶，向往真善美。 教学方法：
“书读百遍，其义自现”，诗歌的教学尤其注重朗读。《天上的街市》取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱*束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。诗歌意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。我试图加强朗读指导，在停顿、轻重、长短、升降、节奏、韵律、情绪等的处理上着重指导强调。朗读可由教师表情范读、学生集体朗读、个别朗读、小组朗读、分男女朗读等，形式灵活多样。通过反复朗读品味，体会诗中巧妙的艺术构思，强烈的感情色彩，优美的意境，凝练的语言，鲜明的节奏，和谐的韵律，从而理解诗的内在思想意义。提高学生朗读能力；通过探究调动学生想像思维。 教学目标
1、知识与能力：掌握有关郭沫若的文学常识；识记并理解诗中的生字生词；了解联想和想象的作用。
2、过程和方法：通过创设情境、反复朗读，开发学生思维，鼓励大胆想象，从而培养学生的想象力。
3、情感态度与价值观：鼓励学生处处留心观察，展开想象，激发他们热爱生活、创造美好生活的情趣。教学重点： 反复朗读诗歌，品味诗句，把握诗歌所传的思想感情，进而培养学生的想象能力。 教学难点： 培养自然地联想和丰富的想象能力。 教学准备：多媒体课件 教学过程：
创设情境，导入新课师：上课前，我们做个小游戏，比比看，谁的想象最丰富？（老师在黑板上画“o”，由这个图形你想到什么？） 生：十五的月亮 生；火红的太阳 生：滚动的车轮 生：烧饼
师：大家的想象力都很丰富，想象是心灵的翅膀。有了想象，我们的心灵就能飞翔。 师：当夜幕降临，我们仰望璀璨的天空，一定会浮想联翩，你想到了什么呢？ 生：嫦娥奔月的故事 生；神
六、神七的航天员（费俊龙、聂海胜、翟志刚、刘伯明、景海鹏）他们真了不起，我们的祖国真伟大。生：牛郎织女的故事
师：牛郎和织女的结局如何呢？
生：在神话传说中牛郎、织女只能在每年的农历七月初七，见一次面。 师：可是在现代诗人郭沫若的笔下，这不是最后的结局，今天，我们就一起走进天上的街市，看看牛郎、织女到底过的怎么样？ 新授：
首先，我们先来看一看这节课的学习目标（课件出示）
一、作者简介
郭沫若(1892—1978)原名郭开贞，四川省乐山县人，我国著名的诗人、学者。他的著作很多，有诗集《女神》、《星空》、话剧《屈原》等。
二、写作背景
上个世纪初，我国还处于半殖民地半*社会，人民生活在黑暗之中，五四运动呼唤人们追求自由、美好、幸福的生活，但运动结束后中国依然处于北洋军阀的黑暗统治下，自由、幸福、美好的生活仍未到来，许多人因此感到绝望无助。在这样的背景下，为了鼓励人们执著的寻求光明和理想，写下了这首诗。
三、词语理解： 缥缈（piāomiǎo）：形容隐隐约约，若有若无。 定然：一定像这样。
陈列：把物品摆出来供人看。 珍奇：珍贵而稀有的物品。 闲游：悠闲地游逛。
四、朗读诗歌，初步体会诗歌的音韵美、内容美。
1、（课件播放课文录音）俗话说：“三分诗，七分读”下面先请大家听配乐朗诵，仔细体味并作出评价。（学生自由点评优劣）
生：感情投入，我仿佛看到了牛郎织女提着灯笼在逛街。生：画面配置也很好 生：语速适当（较慢）
师：大家评价的很棒，接下来，依据大家的评价，给大家一个朗读指导（课件出示）：
1、分清节奏，念准重音，读出感情。
2、朗读时节奏不宜强、声音不宜大、速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。
3、把握好这首诗美好、恬静、自在、清新的感情基调。生自由读诗并自由评价（可选任意一节或几节评价）
师：同学们读的非常美，我仿佛看到了天上的街市和许多珍贵的物品，也仿佛看到了牛郎织女提着灯笼在逛街。郭沫若先生写的诗也很美，为什么他的诗如此之美呢？事实上他使用了一种很巧妙的写作方法，大家来猜猜。 生：联想与想象
师：你们真聪明，那么联想与想象是怎样实现的呢？大家请看（出示课件） 师讲解： 联想：甲事物 → 乙事物 存在存在 想象：甲事物乙事物 存在 不存在
举例讲解：本诗中诗人天上的明星与街灯的相似点是明亮，所以诗人很自然的由天上的明星联想到了街灯。
师：诗中的牛郎织女与传说中的牛郎织女的生活本质区别在哪里？（出示课件） 传说中的牛郎织女只能够（ 七夕相会 ）
诗中的牛郎织女却能够（ 自由来往 ） 由此及彼
想象：创造出新的形象或意境。 课文分析
联系写作背景思考：诗人为什么要进行这样的想象，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想象表现了诗人什么样的思想感情? 生回答师归纳：通过对牛朗织女的神话传说的再创造，描绘了一幅自由自在的幸福生活图景，表达了诗人对黑暗社会的不满，渴望摆脱*束缚，追求理想，向往自由幸福生活的思想感情
智力冲浪
由下边的图形你能想到什么？墨水、珍珠、巧克力等 胜利、运动、光明等 大显身手
下列诗句，哪些是联想？哪些是想象？
１、远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。２、天上的明星现了，好像点着无数的街灯。 ３、我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。
４、街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。
课文小结（见课件）诗人由现实中街灯联想到天上的明星，再由天上的明星联想到街灯，进而想象天上的街市，想象天上美丽的景色，想象天上街市里的珍奇，想象过着幸福生活的牛郎织女。通过对天上美好生活的描绘，表达了诗人对黑暗社会的不满，渴望摆脱*束缚，追求理想，向往自由幸福生活的思想感情。
时间关系本诗仍有许多的精彩，我们下节课继续分析。 最后，我们用*总理的一句话来结束我们这堂课。
一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。 ——*
师结束语：有限的空间，有限的时间，让我们意犹未尽，心有遗憾。为了弥补我们心中的这份遗憾，让我们再次欣赏张韶涵的歌曲《隐形的翅膀》，把想象的翅膀插到课外。 作业：
1、课下搜集的有关星空、月亮的诗或诗句，我们下节课交流。
2、预习本课精彩点。教学反思: 今天我讲的是七年级上册第六单元27课《天上的街市》，这是一首充满诗情画意的现代诗。我在这一节课的教学设计上，面向全体学生，使学生获得了基本的语文素养，引导学生去感受诗歌的节奏美，发现诗歌的意境美。
一、激发学生的学习兴趣方面
我精心设置了一个课前的小游戏。不但极大的调动了学生参与课堂的积极性，也使得学生在短时间内进入我们的语文课堂。其次，用大家熟知的牛郎织女的故事导入新课，同样激起了学生参与课堂的热情。
二、培养学生的学习能力方面
（一）我这节课很重视学生朗读，让学生在诵读实践中丰富语言的积累，培养语感，发展语感，通过朗读加深体验与领悟，尊重学生独特的感受、体验和理解。通过联想、想象的训练，发展学生的发散思维能力 ，激发想象力。
（二）是重视让学生联系社会背景，对作品的思想感情倾向通过朗读作出自己的评价。
（三）是通过诵读、感悟等环节，让学生更多的直接接触诗歌，独立阅读诗歌。我很尊重学生在学习过程中的个人体验，让学生在交流和讨论中，作出自己的判断。提倡学生提出自己的看法，这样能充分激发学生的主动意识和进取精神，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深对诗歌的理解和体验，让学生有所感悟和思考。
（四）是注重语言的积累、感悟和运用，诗歌要求学生多诵读，因此在教学中我设计让学生多诵读，让学生在反复、比较的诵读实践中增加语感,发展语感，加深领悟。
（五）是设计联想、想象的训练。语文教学不仅要注重语言的积累、感悟和运用，还要注重基本技能的训练，促进学生持续发展。爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，想象力概括着世界的一切，推动着社会的进步，并且是知识进化的源泉。”学完《天上的街市》，学生为作者丰富的想象力所折服，我因势利导，设计了联想、想象训练，拓展了学生的发散思维能力，激发了学生的想象力。
三、提高学生的学习效率方面
我使用了多媒体教学，既可以将图、文、声、像融为一体，使教与学的活动变得更加丰富多彩，又可以寓知识学习、技能训练、智力开发于生动活泼的形象之中，从而既激发了学生的学习兴趣，变苦学为乐学，同时又促进他们的思维发展，丰富学生的想象力。“ 兴趣是最好的老师。”七年级学生好奇心强，注意力容易分散，运用了多媒体教学后，，可创设情景、直观形象，表现力和可控性强，绚丽的色彩，迷人的画面，极易吸引学生的注意力，激发学生学习的兴趣。
最后再说一说这节课的遗憾。首先由于时间关系，学生的自由朗读时间不够充分。在今后的教学中一定多给学生朗读的时间。其次由于我的经验不足，学生的热情还没有全部激发，诗歌语言的体会，欣赏还未涉及，这些失误，打算在下一课时时进行弥补。 此外在一些环节的处理上存在毛糙的问题，学生没有足够的时间去思考，课堂教学中“生成”的东西似乎少了些。当然，教无定法，以上评点若有不当之处，恳请各位同仁批评指正。
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