李白《梦游天姥吟留别》读后感
《梦游天姥吟留别》，李白的代表作，带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈，又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉，于是作诗一首。
“阴阴翳翳，萦萦绕绕，飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势，山峦崩摧，石扉洞天仙府，轰作响，天崩地裂。九州怒，四海惊，*咸在其间。
洞中碧落无垠，路不见，深眸望断天涯。日月流辉，风光金阙宫殿。青云彩霞为裳，风作马，纷纷来下。虎鼓瑟，鸾驾车，风飘仙乐。这次第，怎一个乐字了得?”
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……”李白被放逐出京后，遇到的一湾明月。温情，飘逸，有仙人之气，送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白，他梦游天姥，一览仙境，可他并非消极避世，仍然胸怀天下。所以才有梦的醒，让自己清楚地认识这个社会，承认这个事实。这样的人，是痛苦而伟大的。自始至终，他依然记得少年的壮志。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是一颗精忠报国的心啊!
坏才，可以不遇一时，但不会埋没一生。李白，*上的才能无处施展，于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是，我们虽然少了一位政客，但我们收获的却是一位华夏奇才!
李白，是什么让你的内心如此坚毅，是什么让你的步履如此坚定。我想，那该是你的一腔爱国之情吧。
李白，愿我可以大声呐喊出你的诗篇，勇敢地踏上前方的路!
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，以此诗句来概括《梦》诗很得当。在现实与理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主义写作手法，创设出超拔、光明、壮丽的意境，表达了自己崇高的人格、不懈的追求和坚决的*精神。
全诗分为三节。
第一节，塑超拔形象，表傲岸个性。
此节中心句为“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。三个“天”字在一句之中很显赫，而没出现“山”字。山却敢于向天挑战。“连”，为齐、平。“横”，为遮，含有“恣”“肆”义项。上可与天比高，下可俯视群山。五岳是群山之首，而天姥能藐视它，更无须提周围的赤城与天台了。一“掩”一“倾”，“视俦列如草介”。天姥形象的超拔，是诗人“壮思”所致，是“安能摧眉折腰事权贵”思想的艺术表现。
海上仙山不可求，有长安失意之意;“越人语天姥，云霞明灭或可睹”“云霞明灭”是壮丽之意象，“越人”表天姥之地，与“连”、“横”、“拔”、“掩”构成超拔之势，傲岸之性。
第二节，梦游天姥，表理想境界。
本节可分五层：
一层：向往先辈，以**会。
“我欲因之梦吴越”，最主要的原因向往先辈谢公。谢灵运(385—433)，出身世族，世袭康乐公，南朝宗王朝抑制世族，*无出路，“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”，出为永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑视权贵，后被诬告*，被杀。李白对这位开创山水诗的先辈是非常敬佩的，自己青年漫游就有谢公的影响，现在失意，“因之更加思念，”“因之”一梦而到谢公的宿处，并“脚着谢公屐”，而同步青云。
追随谢公以表蔑视权贵的决心。这里还创设一个淡雅、明静、清新、飘逸的意境。“明月”关照护送，是个性化的、情感化的，是至爱的。这种情感是失意的人最可求的，而明月即天意，这里的“送”与后来“仙之人”的“迎”，是有意呼应的。意在表明自己的高贵之躯岂可与粪土王侯可比。“渌水荡漾猿啼”，突出自然清新，暗比*混浊腐蚀。
第二层：登高观日，闻晓天机。
“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科(《日出八行》)”李白的境界是浩然的宇宙境界，笔下常为大景观、大气象，以宏观的视角而构成宏伟的意境美。“半壁见海日，空中闻天鸡”有色彩，有声音，是自然最辉煌最有生力的时刻，冲决黑暗的光明是那么的激动鼓舞人心，喷薄而出的红日给人以无限的温暖和无尽的力量，雄鸡高唱天下白，给人以无穷的智慧和无比的振奋，这些就可谓是天机，天机并不神秘，人从大自然感悟到许许多多的哲理，就是天机诗人“空中闻天鸡”的巧用。
“千岩万转路不定，迷花倚可石忽已暝”，写过程美，写奇花异石之美，写自己陶醉于奇险之境的奇绝之美。
明月相送，海日相迎，雄鸡高鸣，迷花倚石，诗人以月为朋以日为友，飘逸于天地之间，这是对长安朝堂的藐视，是诗人崇高思想境界的写照。
第三层：地吼天鸣，感受雄健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生烟”，点出天忽已暝的原因。身处云中，体会万变，熊咆于涧，龙吟于潭，低沉而高远，“殷岩泉”是客观描写，“慄深林兮惊层巅”是主观描写，胆小者为之慄惊，豪放者为之激昂。“熊”谐为“雄”，“龙”为兴云呼雨之神，诗人为两者的威严之美而赞叹。“列缺霹雳，丘峦崩摧”进一步表神威，来抒发诗人对黑暗世界的劈杀之气。物我合一，感受自然的雄健美，从自然中汲取力量，增强自我已被世俗压迫得几乎奄奄的刚气。
第四层：天门洞开，群仙来迎。
此层是梦境的高-潮。诗人激昂之际，仙境为他敞开无限宇宙、无限光明，高远澄清。心为之酣畅，虽登高而不及。仪仗严整，阵容强大的*，飘然而来，仙乐悦耳，色彩缤纷，为迎远客而来，为迎“谪仙”、“诗仙”而来，荣幸之至，兴奋之至。这是诗人现实中的理想境界，《西上莲花山》《四月上太山》都有这仙境描写。与屈原“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游于瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地比寿，与日月齐光”(《涉江》)同出一脉，同表一志。是对长安权贵的极大蔑视。
第五层：魂魄悸动，烟霞顿失。
惊心动魄的场面，却可即不可求。现实是残酷的，理想是壮丽的，“一生傲岸若不谐，思疏媒劳志多乖”，诗人不能不为之“长嗟”不已。
总观梦境描写，诗人在游览中追求清静、光明、生气、奇艳、雄浑、刚舰飘逸的境界，使自身不断得到愉悦和升华。
第三节，正视现实，养我傲骨。
现实中应及时行乐，不要囿于名利，不要受屈于权势，应追求超拔，追求高远，享受世间美好的东西，远离污浊之地，珍惜时光，于山水之间陶冶自己。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。“天生我材必有用，千金散尽还复来”(《将进酒》)金钱可以挥霍，生命不能挥霍，我材不可挥霍。“凤饥不啄粟，所食唯琅玕”。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。(《古风》其四十)离开长安，不是人生失败，而是人生进龋这个决心和志向在安史之乱后得以展现，他加入永王幕府仍是青年时的志向“安社稷”“济苍生”的摧动，永王兵败后，流放夜郎。遇赦后仍密切关注时局的发展，当听到李光弼率大军征讨史朝义的消息，还曾请缨从军，半途因病而还。与杜甫一样，成为一个实实在在的现实主义者，“穷年忧黎元，叹息肠内垫”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)直至病死，未完已志。瞻前顾后，李白在长安失意之后的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是暂且的，是在养志，在养傲骨，而非真的归隐。因此说，万事东流水，行乐世间也是积极的。
“别君去兮何时还?”此句诗人似在思虑，没有明确回答，这“还”暗指还长安，施已志。如有“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的机会，那么可“长风破浪”“直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
梦游天姥吟留别本诗形象的描述了诗人奇异的梦境，抒发了诗人对名山，仙境的热情向往。而在最后则一吐胸中郁闷，表现了诗人对权贵的蔑视及对生活现实的不满。
全诗描写内容丰富，梦中情景曲折多变，惊心动魄，诗人运用了丰富的想像与夸张，尽情抒发自己浪漫主义的情怀，格调高昂，潇洒出尘。
拓展阅读
1、八十天环游地球读后感精选
《八十天环游地球》是一本由(法)儒勒.凡尔纳著作，中国青年出版社出版的平装图书，本书定价：9.70，页数：273，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●看了好几遍呀，隐约中成为了guiding rule.
●个人最喜欢的凡尔纳作品。紧张刺激，跌宕起伏。可惜凡尔纳的作品总是只写一段时间。我想了解福格先生的早年人生经历是怎样的，财富是如何赚取的，家人朋友到底什么情况，这种不可思议的沉稳冷静的性格是如何形成的。就算后面的婚姻生活不讲，以前的经历您老多少再交待交待啊 ！
●在阳台一天看完，经历整个地球。
●是用聽的；故事告訴我們，要想成功就必須具備以下素質和條件：博學，冷靜，果決，不吝嗇，勇敢，善良，他人的幫助。當然首要條件是：擁有相當的現金流；
●看得想旅游了。旅行总会有意外的收获。
●太棒啦，像福克先生那么严谨的冰山，简直了……我甚至去查了下环球船票，差不多20w一张，但签证啥的比较麻烦，且停岸时间较短，应该不能深度游，如此可能真像福克先生那样，到了一个地方，马上前往另一个目的地，大部分时间都在路上，这样真的好吗？
●凡尔纳就是喜爱写这样的科幻的神奇的故事。很精彩很好看。不比海底两万里差。
●助力亲子共读之找回童心，啊哈，这个计划真是太适合我了(☆_☆)
●或许是时过境迁，科幻题材的古典名著到现在索然无味，味同嚼蜡。或许在当时那个年代，凡尔纳算是想象力天马行空的作家，然而到今天看来，还是无可详述，略有失望。
●英国绅士和中国仆人的故事，平实有趣而文笔诙谐，和电影配合观看更好玩，成龙就适合演这个～
无论是皮尔斯布鲁斯南的电影还是书本身，都是极其富有想象力的，这种想象不是纯粹的天马行空，而是基于现实的想象，在丰富的介绍了全球各地情况同时，用一个轻松有趣的故事，圆了一个很有想象力的梦境。
主人公是一个诚实善良富有爱心的人，对一切能够不慌不忙，在危机中拥有稳定的特质，想方法解决，没有抱怨，对旅行有一个大方向，有时候也不能完全做到，但这都在预料之中（主人中对时间的把握值得学习），事后及时的修正
这是一场说走就走的旅行。因为一个赌约，漂洋过海，倾尽家产。
以为八十天的旅行会是一次探险，结果确更像是一个地理课本。
还好，仅有的几个主角和情节都很有意思。
旅行，没有风景，最终意外收获了爱情。大圆满结局！
值得一看。
最近听朋友推荐凡尔纳的书，才看了环游地球。
书中语言生硬，人物呆板，情节简单。零星介绍了一些风俗习惯。并不见佳，我以为。
绅士的环球之行，总是能在办完所有杂事之后还能顺利达到目的，附带着各种丰硕的收获，最后还有美人在怀。不要问这是为什么，主角光环就是这么闪耀。要知道五小强永不会死，小宇宙会罩着的。
原本以为没看过，以后去听书，发现好熟，貌似看过一段时间了
2、号令群神：李天飞“封神”笔记读后感精选
一般阅读这样多重资料的书，结合《封神演义》原作者留下来各种缺憾和漏洞，感觉会非常艰涩难懂。而作者李天飞另走蹊径，结合他其他作品的风格，内容繁多却并不枯燥。从封神体系入手，化整为零，各个击破，作者犹如一位向导，引领大家走进封神的宫殿进行畅游，解众神之恩怨，了民间之疾苦，明虚实之历史。尤其是语言运用上，读者读来忍俊不禁，种种如相声段子般的小包袱比比皆是。比如讲封神世界的法宝时，作者解释太乙真人的九龙神火罩与罗宣的五龙轮区别，“一个是封闭式微波炉，一个是开放式烧烤架，功率上不大一样而已。”讲述闻太师为什么是糕点行的祖师爷，是因为云中子将其困在通天神火柱里，“上面还扣了一个燃灯道人的钵盂——这就是个烤炉嘛！”
从封面的泼墨青山之中，读者就被愿者上钩，自动走进这浩瀚的封神宇宙，这种宇宙的厚重感并不会在阅读此书后消逝。阅读之后除了进一步了解《封神演义》这本书，同时也了解了中国民间神话体系。了解我们民间与历史的传统文化，就是自己认识自己的过程。
2019年7月26日，中国电影史上一个值得纪念的日子。一部名为《哪吒之魔童降世》的国产动漫上映当天票房即过亿。这部电影是根据古典神话小说《封神演义》中最广为人知的一个人物——“哪吒”为原型演绎而来。今年国庆期间上映的《姜子牙》也是同根同源，但遭遇了票房与口碑双双滑铁卢的《姜子牙》就没有《哪吒》这样的好运，总之这部影片的种种真的是一言难尽，完全没有突出人物的精髓。
我们今天要共享的这部作品《号令群神：李飞天“封神”笔记》便是对以上两部现象级电影创作母本《封神演义》的深层次补充解读。
提起《封神演义》，我们会想到什么呢？作为与《西游记》齐名的神话志怪小说，《封神演义》在中国传统文学中的知名度不言而喻。其天马行空的想象力，令人叹为观止。
三首八臂的哪吒，飞磨盘的龙须虎，眼中生手、手中生眼的杨任，日行千里的土行孙，肋生双翼的雷震子，鼻哼白气、口哈黄气的郑伦、陈奇，葫芦里装着铁嘴神鹰的崇黑虎……
法宝更是层出不穷：九火神龙罩、吴钩剑、遁龙桩、五宝七禽扇、飞光石、混元珠、定海珠、捆仙绳、诛仙剑、玉如意、金蛟剪、翻天印、阴阳镜……
千奇百怪的坐骑：金眼驼、五色神牛、四不像、奎牛、金毛犼、金睛兽、大鹏雕、玉麒麟、白额虎、五点斑豹驹、狴犴、狻猊、狰狞、鸿鹄……
此外尚有诸多阵法，实在妙趣横生，其乐无穷。但本书成就虽高，亦有许多不足之处。
首先，也是最为人诟病的一点，这本小说的文笔委实不怎么高明。甚至关于其真实的作者与写作动机历来都存在争议。
其次，书中有一点很让人费解的是，里面只要*的知名人物几乎都封了神，不论敌我阵营、忠奸好恶，这个从逻辑上就很难理解。
再次，人物广而宽泛，思想性很单薄，刻画力度远远不够生动饱满。情节也是，有些甚至一笔匆匆带过。故事的宽度、广度、维度在今人看来实在是个大问题。不够尊重史实，缺乏足够的史料依据支撑。
关于上述这些不足之处，我们都能在著名学者、作家李飞天的新作《号令群神：李飞天“封神”笔记》中找到凝练而直击要害的概括。这是一本中国神怪故事集大成之作，着力点在于针对中国“封神”史上10大悬案的完本考证。涉及100个神话人物，多达1000个知识点，可谓干货满满。
历史由两部分组成，一是精英部分，包括帝王将相，才子佳人，另外是民间暗流。从书中上半部分我们得知，今天已知的那些在寺庙享受香火供奉的都是得到官方背书的“公务神”，不被官方认可的，就只是“yin祀”。民间势力与官方和*历来都在争夺“封神”的资格。对神的解释权，就是对自然、对社会的解释权。《封神演义》这种难登大雅之堂的通俗小说，为朴素的民间信仰提供了充沛的资源。
在本书中，我们可以得到关于对《封神演义》中所有疑问的完美解答甚至诸多冷门知识点。
真实的姜子牙究竟有何与众不同的神秘之处？贝加尔湖的湖神是谁？依据从何而来？管厕所的紫姑神为何又兼职生物神？最早的矮男与美女拉郎配的典故说的是谁？古代荆州人供奉关羽的真实目的是何故？泰山郎君黄天化为何比其父黄飞虎榜上排名更靠前？妲己因何被称为东亚最著名的妖怪？历史上真有食其子的人吗？忠臣比干被剖心、美男子伯邑考被杀的真相以及二郎神杨戬、托塔天王李靖、三太子哪吒等人的原型与生平考证，等等诸如此类的干货知识点委实不胜枚举。
关于这本《号令群神：李飞天“封神”笔记》，你可以把它作为全面解读《封神演义》的另类总结，也可以看作是有关《封神演义》的一部百科全书。总之，通过书中详实有力的理论依据，扎实有趣的文笔，我们从中能看到一个不一样的，**了我们认知的*文化。在讲述封神故事的同时，融入对中国文化、历史、民间信仰的深刻探索与思考。
《号令群神：李天飞“封神”笔记》读后感(八)：《号令群神》：你以为是神在统治人类，那为何是人来封神，什么人才有资格封神？
小时候的每个寒暑假，几乎都是看着《西游记》度过的，《西游记》里除了唐僧师徒一路“战无不胜攻无不克”的主角光环以外，我真正被洗脑的其实是那些五花八门的*。
不知道你有没有同样的经历，就是有那么一段时间，总觉得《西游记》里腾云驾雾的*真的存在，甚至满脑子都是瑶池仙宫？
小时候我家住在山区，我特别喜欢进山里玩，因为总觉得那是我遇到*最大的机会了。
现在想来，小时候的想法固然可笑，但也说明了中国*文化强大的力量，这种文化可以深入到任何一个偏僻的山村角落，深入到男女老少根深蒂固的思想当中。
最近读到李天飞创作的《号令群神》，这本书对中国的*文化做了详细的解读，即便是“*”一词被列为*迷信黑名单，*文化仍然能够传承至今而不衰，它的社会学根源在哪里呢？
中国的*又都是来自哪里？中国有多少位*？*文化到底代表着怎样的意识形态？封神榜到底封了多少*？大神小神都有着怎样的本领？
关于这些问题，《号令群神》里都做了探讨。
3、号令群神：李天飞“封神”笔记读后感精选
就像人有家谱一样，*也是有神谱的。《号令群神》这本书开篇就附着一套神谱，民间认可的*大都榜上有名。
封神文化有时候也是一种*需求，因为文化的穿透力如此强大，*能够帮助统治者维护一方的秩序，所以就有了封神，封神也是需求的产物，而神被赋予了很多常人没有的能力，就像是一个被封了官衔的名号，老百姓听了名号就会依从，这比*三令五申管用得多！
中国历来，都存在多方势力在争夺这封神的权力，佛教、道教，*、民间，这其中的有很多不言而喻的因素——封神的权力也可以视为话语权。《封神演义》里有很多*，就是现实中佛教，道教等客串来的。
人来封神，人类希望你是神，你才是，否则你就不是，所以从古代就有的土地神、送子观音等，到现代人类造就的“考神”、“学神”，封神其实体现的是民间希望社会秩序是怎样的，人类介入了世界秩序的维护，其实并不是人类介入，而是一开始人类就站在最顶端，维护着神界和人间的秩序。
古代对于封神是有着一套严格的流程的，民间崇拜的*要想立庙祭拜，也必须经过官方批准，要层层上报给朝廷，得到准许后才能够建立庙宇，进行祭拜。不过，显然到了现代才应运而生的某些*似乎并不需要得到官方认可。
而我们中国最伟大的神，也或许并没有登上封神榜，它们隐退到了幕后，比如上古人类始祖神农、女娲、伏羲等，他们并不参与封神。
4、号令群神：李天飞“封神”笔记读后感精选
更早的时候，看过一部电视剧《封神榜》，那时候只对九尾狐妲己比较关注，从来没有注意过“封神”。
《号令群神：李天飞“封神”笔记》的作者就是李天飞。他是一位学者，所以这本书在某种程度上可以称之为学术著作。
我在读《封神演义》原著的时候，对这句话印象深刻：一道灵魂，往封神台去了。为什么几十年过了，唯独对这句话记忆犹新？因为整本书中，这句话是出现频率最多的。每当有一个人死去，不管他是好人还是坏人，他的灵魂会进入封神台，也就是说他将来会成为“神”。
当时，我也没有留意一共封了多少个神，现在才知道原来封了365个神。这个数字，其实是有特殊意义的，因为一年正好有365天。
这么多神，到底是谁封的呢？读过《封神演义》的人都知道，是姜子牙。
转载请注明出处：https://www.iqto.cn/articles/53423.html