《木兰诗》的源头历史文化故事
木兰代父从军的事迹受到历代人民群众的景仰。对于木兰其人其事传说甚多，孰是孰非，有待辨说。
《木兰诗》是我国一首优秀的古代民歌。有无花木兰其人?众说纷纭。南宋程大昌根据白居易“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”(《木兰诗》)和杜牧“弯弓征战作男女，梦里曾经与画眉”(《题木兰庙》)诗句，怀疑故事纯出幻想，而肯定花木兰实有其人。宋《太平寰宇记》载：黄冈县(今湖北黄冈县)有木兰山，有庙在木兰乡。因而有人说花木兰是黄州人，也有的说是宋州(今河南商丘市)人。有的经过考证，认为木兰姓魏，有的说姓朱，而多数人认为姓花。有的文章考证“木兰”是鲜卑族姓，因而断定木兰是鲜卑族人。也有的认为，这些说法只能说明后人喜爱花木兰这个英雄人物和形象，因而将“木兰”写入诗里，用“木兰”作地名，但都不足以证明真有花木兰其人。从全诗看，木兰系少女名字。不然，岂有面对天子表姓略名之理?又岂有自述家世中，先言“阿爷无大儿”，即讲“木兰无长兄”之理?
有的认为，花木兰虽未必实有其人，但北人矫健尚武，骑马射箭成为风气，不仅男人如此，女人也一样。因此，《木兰诗》应是流传的一个相类似的事实，经许多无名作者的润色，民间诗人的传唱，后又经过各族人民的流传，成为有系统的故事诗，而花木兰则是人民从现实生活中塑造的典型化了的人物。《木兰诗》产生于什么年代呢?《古文苑》题曰：“唐人木兰诗”;《文苑英华》认为唐代韦元甫作。有人认为，《古文苑》世传为唐人所藏，宋代孙洙得之佛寺经龛。“唐人木兰诗”云云，可能是整理者看旧注不加分析的主观臆断。从现藏资料看，《木兰诗》篇目曾收入南朝陈光大二年僧智匠所编《古今乐录》，因此《木兰诗》不可能产生于南北朝以后的唐代。胡适之《学史》、陆侃如《诗史》、张为麟《木兰诗时代辨疑》，则认为《木兰诗》是北朝之作。目之为北朝的民歌，大致不错。
《木兰诗》产生的地点，有人认为，诗中之燕山就是古燕州之燕山，蓟北之燕山;黑山，一说是今天十三陵一带的天寿山，一说是内蒙古呼和浩特东南的杀虎山。有人认为“文走诗飞”，诗歌本身有其独特的艺术表现手法，不能作那样具体的解释，更不能作为确定其产生地点的根据;黑山、燕山应泛指我国北方的山名。也有人认为，北魏王朝长期建都于平城(今山西大同市)，诗中所指的黑山、燕山都在北方，因此推知《木兰诗》产生的地点，可能在晋北和蒙古、河套一带。
对于《木兰诗》的评价。有人认为《木兰诗》不过描写一个代父从军的孝女，没有什么时代意义;木兰不过是故事中的悲惨主角，够不上什么英雄人物;木兰只是一个儿女情长的闺秀，缺乏劳动人民素质。有的则认为，如《木兰诗》产生于北魏，据史*载：公元402 年至492 年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次。柔然“作害中国故久”，掠夺大量的人口和牲畜，北魏“急病除恶”，总是以防御为主。为了防御柔然的频繁入侵，北魏曾修筑长城2000余里。《木兰诗》故事的历史背景，很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。诗中的木兰，是一个普通的劳动妇女。作者不仅歌颂了她的爱国热忱，也通过弃官还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。女扮男装显示出她的智慧，热爱织作表现了她的勤劳，10年征战显示了她的英勇，不怕危难表现了她的坚强。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出：“诗中描写的木兰，确实表现中国妇女的英雄气概的高洁道德。”“北魏有《木兰诗》一篇，足够压倒南北朝的全部士族诗人。”
拓展阅读
1、玛格丽特・阿特伍德《盲刺客》书评读后感历史故事作者轶事
摘自杰克·格罗根《一本书就是一个喷嚏：202部伟大作品如何诞生？》
2000
在2013年写给《卫报》的一篇文章中，玛格丽特·阿特伍德阐释了创造小说中心人物背后的故事。她写道：“写作《盲刺客》是个写了又停、停了又写的过程。我最初的想法是写我祖母和母亲那一代，加起来占据了整个20世纪。她们经历了“一战”和“二战”，两场战争都对加拿大造成了巨大影响。加拿大于1914年参与“一战”，又于1939年参与“二战”，两个月后我出生了。在这两场战争中被杀害的加拿大年轻人占人口比例很高。全国的城镇居民都在哀悼失去的亲朋好友，几乎所有地方都弥漫着战争的记忆。所以，小说的核心之一就是要构建这样的记忆。但无论是我祖母还是母亲，经历都不够曲折坎坷，无法成为我想写的小说主人公，因为我的小说里有很多谎言，而这两个女人都不会说谎。说到难以启齿的地方，她们就转换话题，聊聊天气。但我的艾丽斯·切丝命中注定是要说谎的，至少在与已故妹妹劳拉有关的问题上。”
阿特伍德本来计划通过劳拉来讲艾丽斯的故事，死去的是艾丽斯。然而，她对劳拉这个人物没什么兴趣，于是决定从第三人称的角度来讲述艾丽斯的故事，把她作为一个活着的角色。最终，她决定让艾丽斯完全掌控这个故事，用第一人称来写。最终成书里的一些元素，很多都来源于作废的旧稿，比如那个扁皮箱、帽盒和行李箱。其实，扁皮箱来自阿特伍德自己家里的一个扁皮箱，是妈妈传给她的。“现在属于我，”阿特伍德说，“不过我重新漆了一遍，把锈迹盖住。”
谈到为何选择提康德罗加港为小说的背景，阿特伍德写道：“这个地方融合了有夏季戏剧节的安大略省斯特拉特福德，有采石场的圣玛丽，有峡谷的依罗拉，以及安大略省的巴黎小镇，它是主干河流的港口小镇，和其他城镇一样有美丽的19世纪建筑，但是数量还要更多一些。
这些小镇曾经容纳了大批工厂和制造厂，包括纽扣厂，也就是切丝家的营生。很多工厂都在20世纪早期欣欣向荣，但在大萧条期间倒闭破产，切丝家的工厂也是这样。”
2、读《吴姐姐讲历史故事》有感300字
《吴姐姐讲历史故事》讲述了从中国原始人起源一直到明末清初的历史故事。它把朝代的兴衰讲得极尽周详，人物刻画得淋漓尽致，使人能跟著作者的讲述，体会到人物的喜怒哀乐。另外，通过这些故事还能以史为鉴，明辨是非。
全书共有七册，虽然我才读到第三册，但每一个故事都精彩万分，令我手不释卷。故事中人物的悲欢离合常常使我牵肠挂肚。其中有残暴的秦始皇、爱民的汉武帝、足智多谋地齐桓公……在这些君王将相中，有很多即善于采纳他人意见，又很有自己主见的君王，比如汉高祖刘邦。
刘邦是一个出身平民的皇帝。在他少年时期，饱受秦始皇暴政的欺压。但他不甘于忍受凌虐，一直广结有志之士，积累自身实力，渐渐拥有了一直庞大的起义军，并和楚霸王项羽联手将秦朝消灭，之后忍辱负重多年，终于将对手项羽打败，独霸天下。刘邦的过人之处在于他能虚心听取他人的意见。刘邦因为自己文化水平不高，所以他很不喜欢儒生。有一个叫郦食其的读书人，自称能献计给刘邦帮他灭秦。刘邦不以为然，但众臣劝道：“多听取读书人的意见有助于您平天下。”刘邦于是召见了郦食其，并收留了他。日后，郦食其果然没有食言，经常给刘邦献上良策，最终帮助刘邦设法攻进秦朝京都中。
读《吴姐姐讲历史故事》让我懂得了许多的道理。其中之一就是：不能因人的身份而鄙视或仰慕某人，要亲贤远佞，明辨是非，做一个真正的君子！
3、历史秦二世胡亥与公子扶苏之间的故事
胡亥的即位完全是赵高为了自己专权而一手策划的，在秦始皇的众公子中，胡亥论才干*不够即位的资格。他的长兄扶苏是最优秀的，秦始皇也将他作为继承人来培养，虽然秦始皇并不是很喜欢他。为了增长他的治国经验，派他到北面的边境上和蒙恬一块戍守。
而胡亥在秦始皇的儿子中是出名的纨绔子弟，没有什么帝王儿子的风度。有一次，秦始皇设宴招待群臣，让儿子们也参加。胡亥也遵命赴宴，但他不愿和大臣们循规蹈矩地在父亲面前喝酒，早早吃饱了便借故退席了。在殿门外整齐地排列着群臣的鞋子，因为按照当时秦的规定，大臣进入宫殿时必须将鞋子**放在殿门外。参加酒宴的群臣的鞋子摆放得整整齐齐，这却成了胡亥胡闹的道具。他借着酒劲，边走边随意地将群臣的鞋子踢得横七竖八。人的言行是一致的，后来胡亥做皇帝治理天下，结果就像他原来踢鞋一样把国家"踢"得乱七八糟，最后乱得连自己的性命也搭进去了。
胡亥的公子哥的形象加上赵高的教唆，使他在邪路上渐渐地越走越远。赵高本是宫中的一个太监，但他也有一些才干，如精通刑法，不但身高力气大，字也写得很好，深得秦始皇的宠信，一直提拔他做了车府令，负责皇帝的车马仪仗。为了巴结胡亥，赵高经常教胡亥书法和如何断案，加上赵高的三寸不烂之舌，将胡亥牢牢地控制住，一切听他指挥，这是以后赵高鼓动胡亥篡位的基础。
秦始皇最后一次出巡时，胡亥也随行，当时他二十来岁，仍是个公子哥。秦始皇病死后，受到赵高的蛊惑，和赵高、李斯一起改了秦始皇立长子扶苏继承帝位的遗诏，自己登上了本不属于他的帝位，结果也走上了一条不归路。
赵高的阴谋之所以得逞，李斯的作用不容忽视。赵高深知李斯的地位对他立胡亥能起到举足轻重的作用。于是设法说服了李斯。
赵高对李斯说了他的打算，李斯却一口回绝。
赵高不慌不忙地说："李丞相，您最好好好考虑一下，在朝中，您的功劳能和蒙恬相比吗？您的威望、您的计谋能和蒙恬相比吗？况且，扶苏对您的信任也没有对蒙恬的深，假如扶苏即位，那丞相的职位肯定就是蒙恬的了，哪还会有您的地方。丢掉丞相倒是小事，身首异处也不是没有可能。您还是好好想想吧，命运就掌握在您自己的手里。"
李斯权衡利弊，终于和赵高走上了同一条不归之路。
残害兄弟姐妹和忠臣
胡亥登*位之前就害*自己的哥哥扶苏。胡亥和赵高、李斯一起伪造了诏书送到在北面边境戍守的扶苏和蒙恬处，假诏书斥责扶苏和蒙恬戍边十几年，不但没立战功，相反还屡次上书肆意非议朝政。扶苏更是对不能回京城做太子而耿耿于怀，怨恨不已，所以对扶苏赐剑自刎。蒙恬对扶苏的行为不进行劝说，实为对皇帝不忠，也令自尽。
扶苏听了诏书，流着泪想要自刎，蒙恬毕竟比他有些经验，劝他向皇上申诉，如果属实再自刎也不晚，但扶苏却说："父皇让我死，还有什么可申诉的呢？"说完含泪自尽。而蒙恬却据理力争，不肯自裁，使者见他不听从诏命，就将他投入阳周(现在陕西子长北)的监狱里。
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